401 禁和不禁都是生意[第2頁/共3頁]

豐臣秀吉傳聞以後，派部下得力大臣前去措置。在鞠問海員的過程中，船長能夠是因為驚駭或者被動了刑，把實話給說了出來，布羽士的實在目標是勾引公眾顛覆統治。

如果不海禁，答應來高傲明、朝鮮、琉球、菲律賓等處的商船隨便泊岸貿易，日本到處都是良好港口，且人丁更集合，采辦力更高，他們的上風就蕩然無存了。

反之，像大阪、江戶地區的大名一向都吃不到太多海貿的份額，天然是支撐開放的。他們統領地區的采辦力需求更暢旺，不怕公允合作。

(本章完)

遵循波多野信二的說法，關於海禁和製止上帝教傳播的會商從幾年前就在德川幕府以及很多大名之間展開了，但是因為反對的聲音太大，一向冇獲得停頓。

先是在上帝教最流行的長崎燒死了26個布羽士和信徒，然後又逼著信奉上帝教的大名改信彆的宗教。一下子把上帝教的生長勢頭完整停止住，除了九州島以外教眾數量銳減。

在戰國期間，佛教並不受大名們的酷愛。主如果佛教權勢太大，不但參與政事還豢養僧兵，特彆對織田信長的主張不感冒，到處對著乾。

就這麼又過了十多年，在慶長元年底（1596年），一艘西班牙商船“聖菲利普號”因為颱風迷航偶然中流落到了四國島的土佐，因為說話不通被當作來路不明的仇敵扣押了起來。

剛開端洪濤覺得是九州島上的薩摩藩、平戶藩、熊本藩和四國島、本州島中國地區的部分大名的在結合起來反對海禁。這些諸侯都位於日本列島西側，間隔中國、朝鮮和菲律賓比較近，向來就是海貿的首要受益者。

織田信長乾脆攙扶上帝教，一方麵能夠消弱佛教的權勢，一方麵也能從葡萄牙人手中獲得更多火繩槍。由此一來，上帝教得以在日本各地敏捷生長，鼎盛期間教眾幾十萬，包含一些大名。

如果照這個趨勢下去，上帝教很快就會從日本被連根肅除。不曉得是榮幸還是不利，此時豐臣秀吉俄然病死了，繼任者豐臣秀賴年紀太小，冇法主持大局。

後代裡有很多學者申明朝中前期海貿非常發財，每年白銀買賣量多少多少，並以此論證明朝冇有閉關鎖國。如何說呢，這些學者大部分是揣著明白裝胡塗，少部分是真胡塗。

在海禁狀況下他們能夠操縱手中的權力與販子的本錢結合起來搞私運貿易，一文錢的稅不消向朝廷納，還能把貨色賣出高價。