第三百二十九章 文化道統之爭《拜求月票》[第1頁/共4頁]

“固然我極不附和你這類說法，但是我也想聽一.聽你的解釋。”李允蘅有些不滿地對範無病說道，胸前的矗立因為有些憤恚而變得起伏不定。

但漢字已經深深地刻入韓國的汗青和文明當中，老是揮之不去。他們書院和寺廟的春聯和匾額用的都是漢字，汗青記合用的也是漢字，就是王廷院外大臣站班的腳下石板上都刻有正一品如許的官階漢字，博物館裡凡超越一百年的文物上的筆墨，也都是漢字。把報紙冊本上的漢字去掉輕易，可把這些文物上的漢字去掉，也就即是把韓國汗青也一筆扼殺了。

範無病感覺，現在敲打韓國人，讓他們變得誠懇一點兒的任務，就落在本身的肩膀上了，隻要把這條亞洲四小龍之一的小龍給餓成泥鰍，那麼他們再如何樣，也蹦躂不起來了。

“你們中國報酬甚麼向來不曉得尊敬彆人呢？隻喜好以本身的意誌強加於彆人？”李允蘅非常不滿地對範無病說道。

“把孔子跟老子都認定為韓國人，這個老是有的吧？”範無病立即提出了這個題目。

或者，昔光陰本人也是這麼想的，由敬慕中國的文明到渴求中國的資本，最後終究帶著人打出去了。

另有就是韓國人說他們喝湯用勺子，而中國人則用碗直接喝。實際上，韓國人大抵不曉得，中國人用了數百年乃至數千年的瓷湯勺是用來乾甚麼的？韓國的佛塔為石塔，與中國的磚塔或日本的木塔分歧。但他們不曉得中國之大，因地製宜，石塔、磚塔、木塔、土塔、琉璃塔乃至鐵銅等金屬塔都有。

範無病點頭說道，“就如漢城改成首爾來講，中國人聽到漢城，就能夠感遭到這是一個弘大的、繁華的、充滿文明精力的都城。但是如果叫首爾，則與大多數韓國地名譽概分歧。如果必然要遵循韓國人的發音來翻譯，那恐怕有的人會說，關於首爾最精確的發音是色窩兒，發音固然精確了，但意義倒是**的奧妙場合，反而更加糟糕。或許另有人會說成餿味兒，因為漢城的渣滓清理不及時的時候，街道上滿盈著一股泡菜腐臭後的餿味兒。以是我想，還是不改名字為好。”

傳聞有的學者已經證明孔.子乃是韓國人，雖有分歧定見，但已作為一家之言而等候汗青查驗。目前又有關於老子也是韓國人的大膽猜想，但是還冇有拿出強有力的學術證明。

李允蘅立即表示了分歧定見，“這個事必然要分清楚的，不然如何曉得我們大韓民族是天下上最優良的民族？”

韓國報酬了去中國化，老是試圖在一些小的東西上，找出一些韓國特性。比如說韓國的筷子不是方截麵的，而是扁的，並且多用不鏽鋼製造，同中國方竹筷子分歧，隻是不曉得他們在不鏽剛發明之前用甚麼來用飯？