第265章 意義莫名[第1頁/共3頁]

關於這件事也是有極大爭議的，很多彆史記錄的是，因為這兩個方士導致的坑儒，活埋的大部分是方士，另有一部分“百家”弟子，也就是“諸子”相乾門人。

此次韓佑不豎中指了，四個大字，我***！

要曉得秦始皇當時候固然建立了汗青上第一個集權王朝，可隻能說是節製了“身材”，冇有節製“思惟”。

關於秦始皇焚書坑儒的背後目標，說穿了實在和臣子權力圖鬥也有直接乾係。

對啊，冇錯啊，咋的了，人活著不就為了在不竭滿足本身的過程中破鈔生命嗎。

寫完後，韓佑看向了“第二題”。

這是第一道題，第二道題說的是四小我，最被孔子賞識的顏回、最有政治才調的子路、軍事才調很短長的冉求，以及最有錢的子貢，說這四小我為甚麼被孔子看重。

人化物也者，滅天理而貧民欲者也，因而有悖逆詐偽之心，有淫反叛之事。

不過支流觀點以為實在和方士冇毛乾係，秦始皇活埋的就是儒生。

樂以刑殺為威，以及貪於權勢至如此，出自兩個方士之口，期間是秦始皇同一六國後的第二年，也就是“焚書坑儒”中的焚書後的第二年。

值得一提的是，在司馬遷的《史記.儒林傳記》中有一段寫的是《及至秦之季世，焚詩書，坑方士》，要曉得在漢朝之前，儒生是一種很空洞的定位，此中也包含了方士，就彷彿說後代的文明人一樣，作家、學者、教員之類的，都叫做文明人，儒生阿誰時候的意義也是如此。

但是實際上和倆方士說出樂以刑殺為威，貪於權勢至如此這話，應當是冇太大乾係的，有冇有這兩個方士都是兩說。

可要不這麼寫的話，那就是另類。

再看韓佑的題目，就很無語。

在這類前提下，李斯纔給秦始皇出了主張，終究變成了“焚書”。

秦始皇那是甚麼小暴脾氣，冇的說，挖坑全埋了，還得是活埋，也就是焚書坑儒的第二階段“坑儒”了。

這就是個圈套題，人有慾望很普通，儒學要人們必須壓抑慾望，乃至壓抑人道、本性，用儒學的那一套來壓抑，說的再淺顯點，就是說你不學儒學，你就是牲口，不壓抑慾望的牲口。

韓佑抓著筆瞅了半天，寫上一句話，大口語。

韓佑再次提起筆，他俄然認識到了一個關頭性的題目。

考題，要寫本身的設法，本身的貫穿，本身的觀點。

樂以刑殺為威，意義是說始天子也就那兩下子了，喜好用酷刑和殛斃顯現他很牛B。

《史記》有載，秦始皇同一六國後，丞相李斯以為官方《諸子》雜學太多，大請安思就是如許下去咱大秦老百姓很輕易被帶歪，現在已經開端誹謗朝政了，思惟不同一如何行，這是病，得治啊，最好是今後大師說話凡是帶敏感字的全都變成叉叉圈圈之類的，給這群孫子全樊籬了。