阿米的故事[第2頁/共10頁]

亞拉法師道：“對，這個現在不是重點，我們先將工布村那些關於戰役的質料清算出來吧。要更好地體味這個處所，這些質料纔是關頭。”

大鬍子咧嘴一笑，道：“這可不是簡樸的獵奇，很多國度都一向將雪人作為科研項目來調查的。當年，還是我剛插手事情的時候，也曾跟著老隊長來過雪山，找過那種東西。”胡楊隊長望天回想了一下，道：“在青藏和全部喜馬拉雅山脈地段，關於雪人的故事數不堪數。分歧的地區，也有分歧的叫法，‘夜帝’的稱法最為遍及，全部中亞和東亞山脈都如許叫，幾近就是雪人的代稱。而在墨脫地區稱‘則市’，拉喀巴山四周稱‘康米’，青海以北稱‘格裡’，清朝記錄為‘人同’。國度對野人是否存在還是很正視的，不過一向將重心放在神農架，對於雪人方麵，本國專家做得比我們多，他們在尼泊爾和印度一側山脈活動，環繞珠峰四周對雪人的調查探秘活動展開得也比較多。”

亞拉法師點頭道：“不，不是，這或許是在冇有筆墨的期間，一次仆從期間的王朝更替。並且，關於雪隱士，我更偏向於……”

亞拉法師點頭道：“夏爾巴語中，冇有雪隱士這個詞。夜帝指代的就是某種活動在雪山中，身形高大、體表覆毛、狀似人形的龐大生物，因為夏爾巴人不曉得它們居住在那裡，從未有人找到過它們的巢穴，以是以為它們居住在雪山上的岩洞中，是以，夜帝在夏爾巴語中又能夠叫做岩居人。這裡的岩居人，和我們前麵提到的岩居人是兩個觀點。至於你其他的闡發都不錯，大抵就是這個意義。外洋有一大部分人堅信，雪人居住在喜馬拉雅山脈中某一個非常隱蔽的處所，那邊，極有能夠就是傳說中的香巴拉。加上雪人神龍見首不見尾，到處都有傳說，卻拿不出確實的證據，人們就愈發信賴，雪人能找到去香巴拉的路，抓住了雪人，說不定就能讓雪人帶路去香巴拉。”

法師道：“瑪桑，是一個傳說中的部落。據傳說載，在吐蕃統治青藏高原前，還曾存在更替過十幾個王朝，瑪桑就是此中之一。它的統治期間，應當還在象雄王朝之前，估計與商朝同期間。而同時，瑪桑又是陳腐苯教中一種氣力刁悍的魔物，厥後與佛教融會以後，就是人們常稱的夜叉！而在陳腐的神話傳說中，另有一段極其馳名的關於瑪桑的傳說。”

從不應期間分歧人記錄的回想、經向來看，這裡不止一次發作過戰役，並且是隔不到幾十年就會發作一次。戈巴族人最後到達這裡也並非一帆風順，而是與這裡曾經的原住民發作過大大小小無數牴觸，終究才建立了其職位。在一份最陳腐的回想錄抄本內裡，說到了戈巴族到達聖須彌山以後最艱苦的一場戰役，那是在最上層，他們與某個部落殺得難明難分。