第50章 多了一人[第1頁/共3頁]

我趕緊走近佛台，細心察看局勢至身邊半蹲著的孺子。

我對老衲人說的話，都是我瞎猜的。

我還在為用甚麼來由讓老衲人先走一步而憂愁呢。

也就是說，佛台上佛祖、菩薩的站位、姿勢，美滿是遵循壁畫上來的，和壁畫內容一一對應。

這個孺子造像固然也很精美，但和觀世音身邊的善財孺子比擬，總感受貧乏點甚麼。

無相大師的答覆，非常出乎我的料想：“莫非，這是民國期間加上去的？”

無相大師低頭深思了一番，暴露了恍然大悟的神采，讚歎道：“小友這個說法，雖別緻大膽，但老衲甚覺公道，不錯不錯。”

順著壁畫向裡再看佛台上的彩塑，我立即就發明，佛台上的彩塑，恰是對應著這幅壁畫所畫的內容。

這時，門口傳來一聲輕咳，無相大師悄無聲氣地走了出去。

見無相大師談興甚濃，我又不好直接打斷，隻好耐著性子聽他說完。

“那為甚麼還在這兒？”我非常獵奇，既然主持都發話了，為甚麼還一向持續至今。

以是，我對這尊菩薩是非常熟諳的。

我難堪地笑了笑，跳了下來，不美意義地說道：“我見佛像有些灰塵，向上去擦拭一下。”

我為寺廟做過很多泥塑菩薩，局勢至菩薩雖不如同樣作為阿彌陀佛脅侍的觀世音菩薩馳名，但在佛教裡的職位非常首要。

北柱泥壁上的唐畫冇題目，佛台上有題目。

聽無相大師說了這麼多廢話，我有些焦急，我隻想曉得這孺子的來源。

“感謝大師指導迷津。”我給無相大師鞠了一躬。

這時，廟裡鼓聲高文，我不曉得產生了甚麼事，昂首張望。

“那大善人說，修複善財孺子的泥像時，一時技癢，就仿著善財孺子的形狀、邊幅重塑了一尊，不過，在神采和行動上完整不一樣，以示辨彆。他說，這三組三世佛的造像，釋迦摩尼和彌勒那兩組泥像，擺佈都有孺子，而阿彌陀右邊的局勢至菩薩卻冇有。中國修建講究對稱，這佛教造像雖不講究，但對稱起來氣勢更顯大氣澎湃，以是，他就加了這個孺子。”

我立即跑到北側柱頭前，昂首瞻仰上方泥壁上那幅已經退色的壁畫：“阿彌陀說法”圖。

“但是，唯獨占一點，我很迷惑，既然這佛像與壁畫遙相照應，為甚麼這佛台上局勢至菩薩身邊，多了一個孺子？這與畫麵內容相悖，也有違常理啊。”

局勢至菩薩是阿彌陀佛的右脅酒保，阿彌陀、觀世音、局勢至被稱為“西方三聖”。

無相大師立即暴露驚奇的神采：“小友，你這目光好毒。的確，這些佛像，都是唐朝的泥像。我猜想，當年畫師就是先把這‘說法圖’畫在牆頭之上，泥塑師再遵循這畫中的景象做的這些佛像。”

他一見我爬上佛台，有些驚奇，趕緊說道：“小友，你這是乾嗎？從速下來。”