第99章 修複的極致[第1頁/共3頁]

我立即明白了常勇的意義，瞪大了眼睛：“常哥……你是說……三塊大佛光寺西壁部分壁畫殘片，在岩石的大要紋理、天然起伏上，竟全數分歧？”

初唐普通是指唐朝建國到唐太宗貞觀二十三年，大抵是公元618年至649年，而61窟為歸義兵節度使曹元忠佳耦於十世紀中期所建，也就是公元900多年，中間足足相差了兩三百年。

常勇點點頭，說：“有的專家也提出了和你近似的假想，這類能夠性是存在的。但是，你們能夠忽視了首要的一點，但這個點非常纖細，一語道破以後，又會顯得微不敷道。”

“常哥，冇有搞錯吧，這完整分歧適常理和汗青。”我當真思慮了半天，感覺這個結論太匪夷所思了。

“不解除這類能夠。”常勇想了想，說，“61窟甬道的東頭南側為63窟，東頭北側為62窟，這兩個窟就是隋代修建的。而在鑿建第61窟時，這兩個窟都遭到了分歧程度的粉碎。現在61窟甬道東端昂首便能夠瞥見此二窟。你想想，隋朝以後便是唐朝，而這三個石窟聯絡又如此緊密，或許闡發一下土質佈局和鑿建陳跡，說不定能有一些新的發明。畢竟，61窟當初定為五代期間的石窟，僅僅是從壁畫上顯而易見的扶養人所餬口的汗青期間來推斷的。很多時候，汗青的本相，常常就袒護在顯而易見的答案和人們的慣性思惟上麵。”

常勇的闡發不無事理，但我曉得，要顛覆一個顯而易見的答案有多麼不輕易。

常勇說：“誰說不是呢。但是61窟東壁、南壁、北壁儲存了數十個曹氏家屬女扶養人的圖象和題記，乃至另有西夏文和漢文對比的題記，這些無可回嘴的汗青左證又證瞭然61窟確切為五代期間曹元忠佳耦所建。”

我趕緊問道：“哪一點？”

“修複的融會度？”在修複這個行業浸淫多年，我還從未傳聞過這個名詞。

那是一種求索的光。

我想了一會兒，仍然迷惑，隻好說道：“常哥，能不能說得更詳細一些？”

常勇看著我，笑道：“但這也不恰是汗青的風趣之處嗎？中華高低五千年的悠長汗青，有多少懸而未決的困難等著我們去摸索，即便是已有的結論，也能夠會跟著新文物的出土、新史料的發明而被顛覆。恰是在這類大膽的假定、謹慎的求證、顛覆的發明和熟諳的更新不竭循環遞進式的進步中，中華民族已落入灰塵、埋葬於地下的光輝文明和汗青才變得更加清楚、逼真。”

常勇說道：“實在，修複是一種讓步的藝術。我們應當曉得，不管技藝多麼高超、科技多麼發財，修複都不成能讓那些文物回到出世時的那一刻，永久都回不去！以是，我們必須讓步於光陰的流逝和光陰的打磨。讓步的體例有很多種，讓步於修複材質的不成替代性，讓步於氣候、地理前提的不成複原性，讓步於傳統技藝的失傳和失真……這一點，你應當深有體味。我看過你的修複過程，你的技藝的確非常高超，乃至很多體例我都冇見過，我信賴，你那一套看似笨拙煩瑣的體例，必然是某個汗青期間傳承下來的古法。隻要古法，才尋求道法天然！隻不過，你看重的，實在是修複的複原實在度，就是儘最大能夠讓修複的東西迴歸它當初的模樣，至於它周遭的事物是甚麼模樣，你或許底子就冇有留意過。但我和你分歧，與修複的實在度比擬，我更在乎的是修複的融會度。”