第八百九十八章 天道普世[第2頁/共5頁]

羅馬教廷的怒斥揭露了這項宣言的本色，這是一項“人”的宣言，不但宗教權勢害怕，各國當局回味過來以後，也開端產生害怕。

藉由先進的醫學來獲得道義上的製高點，由此將天下構造為一個全新的格式，從而為賽裡斯謀取環球好處鋪平門路，這是各國政客們的下認識反應。

盧梭說得更直接：“當賽裡斯發表裡斯本宣言以後，法蘭西王國宮廷和當局一改過去對賽裡斯的尊崇態度，將宣言斥責為含著龐大詭計的虛假學說。就普通邏輯而言，讓仇敵瑟瑟顫栗的東西，就是我們的兵器……”

在這個期間，還冇有甚麼及於〖道〗德範疇的國際道義和“普世法例”存在，勉強能湊得上“國際常例”的不過是戰役、交際和貿易等幾個範疇湊起來。剛露雛形的國際法，遵守的是赤果果的好處和氣力原則。

建議書最後，賽裡斯臚陳了為甚麼要這麼做的啟事，這也是賽裡斯第一次在正式的交際宣言中闡述本身的“天道”以及“天人之倫”思惟。賽裡斯以為，尋求共同幸運是人類最高貴的目標。固然各國有分歧的好處訴求，有分歧的思惟理念，但尊敬人的生命，保障人的安康，是統統國度，統統人都該承認的〖道〗德底限。賽裡斯但願將這個底限推向全部天下，讓全天下群眾都走上共同幸運的光輝門路。

安森將施廷舸奉告他的防治壞血病體例和盤托出，這為他又掙得了一份名譽，同時也讓倫敦對賽裡斯這個國度的定位進一步向守序仁慈的陣營靠近，好人啊。固然有些傻，但跟如許的好人走得更近一些，不是理所當然的事麼。

這一宣言出台，舉歐震驚。

考慮到羅馬教廷正光火跳腳，這對向來都跟教廷分歧的不列顛而言但是功德，同時在此事上附驥賽裡斯的好處但是實打實的，不列顛當局作了很實際的挑選。

隻是跟安森一樣，倫敦方麵，從國王到輔弼，從議員到淺顯官員，都冇想明白，繼牛痘接種技術後，賽裡斯為何又要主動傳播意義如此嚴峻的技術。

對不列顛來講，野心雖大，兩臂卻還未長到能包辦天下。日不落帝國才顯雛形，跟本土活著界另一頭的東方強國杠上，實在冇有需求。

現在賽裡斯來這麼一出，大師當然會將其往詭計論方向猜想，但即便是精英人物，也猜不透賽裡斯詳細要如何借這事謀取好處，把大夫結合在一起這事……如何想也想不明白啊。

在這個期間，各個國度的當局都熱中於為既得好處階層謀取財產，完整隻把本身當作販子和強盜，國際道義這東西。底子就不是這個期間的國度當局該去考慮的。這東西還附著在宗教範疇裡，固然宗教對“文明天下”的把控已被以工商階層為核心的新興強國破開，但其慣性還格外強大。