第二百三十六章 徐靈胎問道：理學蔽知[第1頁/共5頁]

段宏時道這主字有兩說，一是天道自天而下，而非由人而上。人不但要由人道看天道，還需由人外之物看天道。人之於天，要如奴婢敬主普通相待。二是我們所知的天道，始終有殘破，隻能趨近，不能窮儘。人之於天，始終隻是一分子，而不能居於其上。”

這個結論太刺激了，徐靈胎接管不了。

“能不能……不脫衣服？”

“可這三綱五常隻是人道，上帝道不過是要將它放在本來該在的位置上。”

“關蒄，就像之前你給我暖床一樣就好，那事……再過些日子吧。”

肆草堂終究平靜了，李肆揉著額頭，號召的三個，喊了半響冇迴應，侍女怯怯地說，三位都聽得睡了又醒，這會已經各自回房。

“我又不是小叮噹……呃……都懂的神明，很多還是從段老夫子那撿來的，你們能夠揣摩嘛，彆怕人笑話，販子那邊，前人都冇闡述過，能夠對比實務，總結。武人那邊，前人說得很多，對比上帝道對官儒和理學的措置，重新加工。”

小女人擔憂地想著，暗自策畫，得跟嚴安好好就教下。

關蒄跪坐在床上，對李肆這麼說著，還帶著點睡意的大眼睛裡儘是等候，可這等候，李肆看像她接辦一本帳薄那般，除了當真，就再冇其他的了。

李肆頭疼，還真把當開宗立派的大師了……

已經呼呼大睡的關蒄被李肆吵醒，頓時髦奮了，跳起來服侍著李肆洗漱，接著又是理床單，又是順枕頭的，末端還把一張白巾規整地鋪在床上，一邊做還一邊哼著小曲，讓李肆很有些……糾結，這小，彷彿還冇真正進入角色呢。

段宏時問徐靈胎你可知，為何我們將此道叫做上帝道？”

段宏時這些話，徐靈胎還是半知半解，李肆老話重提，談到了器。

範晉現在完整以武人自居，之前一番說話，重點都在政論和學問上，他感覺很不滿足，還想在李肆這壓榨得更多。

就李肆來看，不管是官儒還是理學，根子裡的儒家，本來也有與時俱進的機遇。比如在明朝晚期，方文明交換，固然知識分子還是抱持著中學為體的思惟，但像晚明幾個大師，黃宗羲、顧炎武、王夫之等人，也都在停止分歧方向的嘗試。

“莫非上帝道是要取官儒而代之？”

上帝道不是新的思惟，也不是生造來的，嚴格說隻是一個核心說法，外加一套思惟體例，將道家儒家的重新清算。這個課題，段宏時一早就在動手，他闡述的要點，用李肆熟諳的話說，那就是“上天的歸上天，人的歸人。”

“人家可闡發察看過好久了固然冇體例跟嚴安比，但起碼百分之七十的們，這裡的尺碼都不如我大”

儒家之以是最後由理學僵化，不過是占了不該占的位置，壓住了產業期間而起的科學主義精力，如果它能功成身退，回到隻觸及人倫的社會層麵上，今後就不會遭那麼多罪。