第九百八十三章 宿怨之下說傳承[第1頁/共8頁]

概述而言，李克載的計劃首要有三個要點，一是立長，廢嫡庶，二是不立幼君，順位擔當，三是引入皇儲大議，作為風險保障。

中原古時，越是農耕社會，越是封閉保守，越講究嫡子擔當和產業保全，以確保附著於地盤上的“經濟細胞”，也就是家庭，不至於豆割得太瑣細，變動太狠惡。實在這也是舊世禮法的根底，在此根底下，嫡庶的貴賤之分相稱較著。

茹喜嘲笑著逼問了一大通，再反譏道：“恐怕你給你爹說的這體例，不是你至心所想吧，等你爹去了，想如何傳位，就是你本身的事了。”

茹喜道：“莫非不是？不然康熙爺為甚麼被稱為仁君？也就是你這個孫猴子出世，才亂了天下！”

他神采轉為嚴厲：“你在製定計劃時，你有冇有想過，你要傳承的到底是甚麼？就是一張龍椅嗎？龍椅之上承載的是甚麼？是普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣的皇權？是君要臣死。臣不得不死的皇權？還是活著完人，品德至尊的皇權？”

李肆這麼回敬著兒子，然後瞅著兒子刹時黯下來的神采，嘿嘿發笑。

“漢唐時。妾婢如奴，宋時妾婢不但非奴，還豐年限，有如雇工。時勢由此可見，人與人之間，終歸是垂垂劃一的，嫡庶終歸是要廢的，終有一日。人不有貴賤之分。爾等滿人入中原，所行的主奴製恰是逆勢而為。天道可不是漂渺的，在此事上就能看到，上天之下大家皆一，並非是空口虛言，而是上天本就定好的大道。”

七世**格桑嘉措道：“臣代表烏斯藏，代表烏斯藏百萬藏人而來，求天子陛下賜下金卷，許烏斯藏入大英，得享天朝福祉。”

精華國中女權主義正在崛起，包含李香玉在內的女權主義者們開端鞭策“一夫一妻無妾製”，她們手握天道之下大家皆一的大義，她們的建議能完整處理嫡庶之分的膠葛，西學派所先容的歐洲各國婚姻製也在給她們撐腰，這股聲浪正垂垂鼓起。

嘴裡這麼說著，心中卻道，我就是要說出來，統統都說出來！如此一來，即便百年後，世人都曉得，天下間，唯有我有資格作你的敵手，唯有我與你相爭二十多年。

但跟著工商生長，這類體製垂垂有了竄改，很較著的例子就是兩宋期間，貴賤之分冷酷，家業變動也越來越頻繁，家庭擔當的陳腐傳統遭到較著打擊。宋朝女子參與產業擔當的權力比唐時進步了很多，嫡庶觀也減弱了很多，妻妾之分雖還牢不成破，可妾已非過往奴婢角色，職位有了很大晉升。

這類竄改趨勢被蒙前人突破，朱明迴歸農本，浸於理儒，本來向上攀行的家庭擔當製被打了歸去，重新來過。再到滿清，國度權力核心就是主奴製的一個外族群體，社會個彆和家庭成員的乾係更談不上向劃一方向演進。