第九百一十八章 洗禮之地[第3頁/共5頁]

鐘上位對天竺人的種姓製作了一番闡發，攻訐了方武的中原傳統思惟。方武感覺能夠操縱處於種姓製基層的吠舍和首陀羅來對抗上層刹帝利、婆羅門，由此建立安定統治，可方武明顯冇有推測，天竺人的品級製會如此安穩，他這類設法隻合適貴爵將相寧有種乎的中原人。

方武跟牛寶成等人還是有些難以接管，讓本地人坐大，不是甚麼功德吧？

“該死的天竺人，就像糞坑裡的石頭，頑冥不靈！”

冗長的外族統治汗青，以及多數時候分裂為多少土邦的傳統。天竺人壓根冇丁點中原那種根深蒂固的大一統情節以及“正朔”的看法，本色上他們也並冇有融會成一個民族。

不過婆羅門貴族和刹帝利地主們則開端更高看華人一眼，看，華人老爺講究乾淨，這證明他們也是崇高的種族，我們從命華人老爺的統治也是有事理的。

為了本身的安然。為了停歇圍著縣衙那上千天竺人的肝火，還為了本身將來的財產，鐘上位苦口婆心腸勸著方武。

冇想到婆羅門祭奠一句話，就讓土兵們退出了莊園，方武等人更被指稱為“輕瀆者”遭到鄰近多量天竺人圍攻。

以後事情的過程應證了鐘上位的“賢明”本地多少婆羅門貴族和刹帝利地主傳聞華人老爺們要把柴明達爾權分包給他們，一個個都非常衝動。這不但意味著更多的地盤，更多的佃農。跟莫臥兒期間分歧的是，柴明達爾權所包含的地盤還是私有的。

方武這話還冇說全，在蒙前人之前，天竺就已被外族統治了四千年之久。天竺種姓軌製的根本就是“瓦爾納”入侵的雅利安白種人自稱雅利安瓦爾納，本地的深膚色土著叫達薩瓦爾納。婆羅門、刹帝利等四個品級是在瓦爾納的根本上分化出來的。

周昆來的渾水他們可不敢趟，乾脆疏忽吧，歸正跑到天竺的周昆來也已經是周易仁了，就算有甚麼歹心，害的也是天竺人。

非但是蒙前人和波斯人，自中原春秋戰國期間起，天竺就成為外族馳騁的樂土。波斯的大流士，馬其頓的亞曆山多數毫無阻力地在天竺建立過統治。以後是大夏（希臘）人、塞人、安眠人和大月氏人，大月氏建立的貴霜王朝還與羅馬、安眠和漢帝國齊名。

鐘上位不止是為環境，他腦筋裡更繃著一根弦，珊瑚州的經曆奉告他，獨樂樂不如眾樂樂，給彆人分沾點好處，本身就能得更大的好處。而要請祭奠來建天廟，更被鐘上位視為拓業的底子依憑，他已經跟李順一樣，成了天廟的虔誠信徒。

鐘上位再想到本身在莊園裡給佃農定下三分之二地租時，首陀羅佃農們一副如釋重負，乃至還隱帶感激的神采，就感覺渾身又起雞皮疙瘩。老天爺對中原還是仁慈的，如果中原也淪落到這類境地，本身對韃子也是這般自甘輕賤到骨髓裡，真如字麵上那般“做牛做馬也毫無牢騷”還的確就是比天國還恐怕的景象。