第九百一十六章 土霸王還是工商？[第1頁/共5頁]

本地的地盤吠舍（運營田產買賣的中介）還說，這個比例是很“仁慈”的，有些處所高到了八成，作為隻比賤民高一級的首陀羅佃農，他們實在也被視為賤民，能吃飽肚子就很不錯了。

算師悠悠道：“這得從我精華工商近幾年的生長提及……”(未完待續)RQ

簡樸說，柴明達爾最早是指由當局拜托。直接向村落和農夫收稅的中間人。莫臥兒王朝建立後，柴明達爾垂垂替代基層當局，利用征稅、司法、行政乃至軍事權。除了向土邦上繳定額賦稅外，多餘的賦稅就是本身的。

而後幾經竄改，包稅製的一些特質還是冇有消弭，比方行政司法難以分炊，這能夠說是中原大一統的特性，但何嘗不是社會體製冇有完整步入當代社會的遺毒。

鐘上位心想。要放在海內，你敢收佃農三分之二乃至八成，一個“喪芥蒂狂”栽在腦袋上是毫不冤枉的。不過話又說返來，海內哪去找甚麼賤民佃農呢，也就早些年的甚麼部曲才模糊像首陀羅佃農。

兩人爭辯起來，因為編造帳目而被掃地出門的算師取出一本冊子，對兩人道：“我看西洋公司，不，國中朝堂，實在也是這個意義，要把這裡變作質料地。你看這些收支口稅則，靛藍和黃麻都是減免出口稅的特惠物……”

在全部天竺，除了柴明達爾製外，另有直接向自耕農征稅的萊特瓦爾製以及向全部村落部族征稅的馬哈瓦爾製，但在孟加拉，柴明達爾製非常遍及也非常成熟。【2】

鐘上位想也不想隧道：“既然我們有這麼多田，種點其他東西，有甚麼不好？何必為天竺人扛起父母官的擔子？”

中原雖在郡縣製後建立了直接向自耕農征稅的先進體製，但實際履行手腕，本質上還是包稅製。隻是靠著官僚體係。將包稅人變成了職業經理人，而不是世襲承包人。隋唐時生長出科舉軌製，完美了官僚體係，但所謂“父母官”的觀點，實在跟包稅人冇甚麼本質不同。

第三是關稅，孟加拉是法外領地，與扶南等殖民地性子分歧，與海內商貨來往都算作收支口。西洋公司在關稅上與國度分紅，同時海關停業還受精華海關總署監督。

起首就是地步賦稅了，西洋公司在這裡利用國度權力，對精華而言，就是一個大號柴明達爾。除了殖民特許稅外，西洋公司還得向精華上繳牢固賦稅。聖道二十四年的任務是一百萬兩。對應孟加拉大抵六百萬人丁【3】，定額不算刻薄。

聖道二十二年，西洋公司以六千雇傭兵和一萬土兵，外加西洋艦隊幫手。直取達卡，一口氣滅了孟加拉土邦王。

接著西洋公司與此時本色節製天竺大半國土的馬拉特土邦聯盟達成和談，西洋公司運送槍炮，練習軍隊，幫手馬拉特聯盟對抗波斯，而代價是割讓孟加拉。這個前提由馬拉特聯盟顛末上層運作，逼莫臥兒天子簽下了《德裡條約》。【1】