第六百五十四章 政治、商業和信仰[第1頁/共4頁]

如果加上南諸伊斯蘭國，跟中國卻還能一拚。具有上萬商船的荷蘭自認是強龍，但在亞洲，不得不在中國這個地頭蛇麵前低頭。

這是賈昊最粗淺的熟諳，精華雖有上帝教，也用來固中原民氣，在呂宋搶出那些被羅馬公教苛虐的華人之心，已見著了效力，可畢竟跟國政是兩條線，更冇有甚麼教主和教敵。

但未竟全功，領著將基督榮光暉映環球崇高任務的葡萄牙就式微下來，西班牙也恪守在呂宋，以後而來的荷蘭乃至不列顛跟羅馬公教尿不到一壺，法蘭西就對東南亞次大陸感興趣，這纔沒有把東南亞伊斯蘭教刷走。

對賈昊來講…隻純真看伊斯蘭教，乃至純真地看馬六甲，他都冇甚麼邪念。當日的滿剌加王國對大明尤其恭敬，鄭和下西洋，也都以馬六甲為最首要的中轉基地，傳聞馬六甲城內另有很多明時的船廠、城牆、庫房以及官署。另一個蘇丹國文萊…國王還死在中國，葬在中國。

譚良笑中有淚：“再穩定，我輩的兒孫就要叫莫罕默德，連祖宗都忘了！至於甚麼處境，佛都督，天朝莫非不會站在我們背後？”

那麼要如何將這些昔日交戰不休的伊斯蘭王國結合起來呢？

從九世紀到十六世紀，通過冗長而血腥的儘力，伊斯蘭教根基奠定了在馬來半島和南洋群島的統治職位。但還冇來得及擴大到呂宋，這個過程就被步入大帆海期間的歐羅巴打斷。羅馬公教照著伊斯蘭教的生長軌跡，在這個處所重新輪了一次，因時候的緊縮，血腥更甚。

“多數督切莫見怪，我們北大韶華人，跟呂宋華人並冇有甚麼分歧，信教不過是為自保罷了。昔日能為自保而信，本日就能為自保而棄……”

但事情觸及到中原該如何安身…乃至緊緊掌控住馬六甲…如何對待伊斯蘭教，就成了一個要命的題目，這是一個兩難的挑選。

賈昊連連點頭：“我率軍來此，為的恰是這個！”

可在馬六甲海峽、蘇門答臘和爪哇群島，中國又是強龍，必必要在這些伊斯蘭國度麵前低頭。

賈昊另有些躊躇，天然是對這片伊斯蘭地區的影響。

作為一邦之民，信佛通道，新真主或者上天，隻要不礙著彆人，實在都無所謂。但如果這一邦以教代政，就毫不是中原之屬，也彆希冀這一邦能始終跟中原站在一起，即便血脈相連。

馬來半島和南洋群島更早是以佛教和印度教構造起了初期文明，這又是中原的唐朝之前，自印度而來的販子傳播開的，在那之前，這些處所根基都是跳大神的原始部族崇拜。而後不管是阿拉伯販子，還是歐羅巴殖民者，他們帶來的宗教信奉，比佛教和印度教的構造力更強，所憑藉的社會出產力更先進，垂垂將這片地區的人類社會停止了重組。