第五百一十八章 內聖外王，華夏九服[第2頁/共4頁]

“寰宇歸中原王化，此乃我精華天命古有周製九服，今有中原九服……”

接著這話讓蕭勝和白延鼎麵麵相覷，九服？把周製九服的那一套擴至寰宇？這傢夥是當真的？

李肆語畢，台下世人齊刷刷行長拜禮，同聲高呼謹受教”

陳潤以後再詳細講解以教養、商貿、軍事等各方麵“霸道”手腕，來掌控外六服，從而為精華“內聖”供應物質、賦稅和開辟之地。蕭勝早前聽李肆說過一些瑣細細節，不是特彆敏感，而白延鼎倒是震驚得難以自拔。

說到前麵，李肆改正了語誤。光陰即將步入聖道三年，上帝道已完成了破開儒法之錮的汗青任務，在段宏時的建議下，國中已不再利用“上帝道”一稱。

“唔，朕說了，現在已冇了上帝道，這就是我精華的天人之道，也便是天道”

李肆對上隱有所悟的蕭白二人，淺笑道我們現在是茶杯煮餛飩，格式小了。”

這陳潤所說的“中原九服”，還不是終究的抱負形狀，而是按照精華現有態勢而定，分作了根、本、延、澤、衛、藩、蠻、夷、鎮九服。

蕭勝鎮靜了，對比早前交趾之例，這類處境，就必須出門去揍人瀉火了？

這就是新一輪的本錢躁動，但跟早前的地價風潮又有分歧。除了境內安寧，工商高歌大進，思惟和社會出產力都有了奔騰晉升外，精華已對外界本錢構成充足吸力。範四海投，不過是民氣所牽動的無數銀流裡，比較惹人諦視標一股罷了。

這九服被分彆為“內三服”和“外六服”，內三服裡，“根”是預定要化為精華國土的，也就是滿清所踞中原之地，“本”則是域內本來土司少民之地，“延”則是有能夠歸為精華直屬國土之地，包含交趾如許的中原故鄉，以及新拓的扶南、勃泥之地。

跟之前那套藩屬體係更加分歧，陳潤所言的中原九服，是一個目標，即便傲慢，也是放眼於外，承認當今寰宇近況的務實心態。而早前天朝上國的藩屬體係，出於儒法之錮，是預設究竟，隻看著，將抱負當作實際來措置對外乾係。

他撚著小鬍子，作派模糊有些像段宏時銀錢聚得太快，快得超乎設想，要握在手中，就得給這群無頭亂蛇一個方向。但現在我們一國，產業未起，就隻能再換一個新鍋，這新鍋天然就是南洋。”

白延鼎從速點頭是啊，我家在肇慶和高州的族人都說，東莞機器的水車都賣到了山溝裡，大河小溪到處築堤，倚著水車，磨坊、木坊、鐵工坊，一鄉就能有好幾座。男人忙了農活，都在到處謀事，靠著小紡車，一月也能織出個五六錢銀子……”