第1215章 活久見[第1頁/共3頁]

孫策暗自罵了一句。公然還是活得久比較首要。承平道作死，讓天師道成了道門正統。天師一係往自家臉上貼金，說張道陵是東漢初年生人，卒於東漢後半葉，活到一百多歲，隻是這些話都是天師道本身說的，有汗青根據的隻是張魯的餬口時候。以張魯的春秋來看，於吉的說法更靠近究竟。

孫策忍不住放聲大笑。他拍拍郭嘉的肩膀，非常感慨。漢人公然還是比較務實，尋仙訪道可不是為了清心寡慾，而是為了長生，為了享用更多。如果不能享用人生，長生不求也罷。

“係師夫人盧氏，你熟諳嗎？”

“見過。他與淺顯羽士有點辨彆，他受天竺佛法影響，存想為主，一心想參悟老子五千言，不太重視神通。厥後娶妻生子，到青城山修行，就再也冇碰到過。”於吉想起舊事，有點感慨。“他的夫人雍氏悟性極高，但為人強勢，又是容成一派，陽弱陰強，恐怕難窺道門，成不了大器。”

“還不敷好。”孫策笑笑。“等你能金聲玉振再說。”

“那小女人啊，有三十多年冇見了，最後一次見她還是張衡結婚的時候……”

於吉瞅瞅孫策，撫了撫髯毛。“當然是我年長。張陵如果還活著，現在應當不到九十歲。”

“你不想？”孫策反問郭嘉道：“你之前尋仙訪道，現在活神仙到了麵前，你倒冇興趣了？”

郭嘉拍拍本身胸口。“將軍，我現在身材很好，少喝一點冇題目。”

不是於吉的修行體例龐大――他的體例實在很簡樸――而是難對峙。導引、吐納、冥想、靜坐，一天兩天並不難，一年兩年也能對峙，幾十年如一日，這卻冇幾小我能做到。就和九交不泄一樣，實際上能夠做到，但真正能做到的人卻屈指可數。

後代追隨當代科學的泉源，常常會把本源追到古希臘，以為中原文明冇有孕育呈當代科學，是因為中原文明冇有古希臘的理性哲學。實際上，古希臘人的理性哲學與當代科學有一個根賦性的辨彆：古希臘人並不期望竄改客觀天下，他們隻是熟諳客觀天下。與其說古希臘理性哲學與當代科學附近，不如說與中國道家的天人合一附近。

“奉孝，你感覺於吉此人如何？”

“那她現在五十歲擺佈？”

孫策對哲學一知半解，但他感覺於吉所持的思惟與古希臘人的思唯有類似之處。若果然如此，那於吉的到來就是一個好動靜，或許能幫他在思惟上厘清一些題目，有所建立。於吉是活神仙，不管是淺顯百姓還是世族，影響力都比他強很多。由他來傳道，能夠減輕他推行新政的壓力。

古希臘有位愚人說過一句名言：人啊，熟諳你本身。這句話與道家的身內求道何其近似？

他感興趣的身內求道。於吉說身內求道來自於伏羲的近觀諸身，這是中醫一脈相承的看法，也是黃老道的根基思惟，本不敷為奇，但他想到了一個與他的抱負切切相乾的題目，就是聞名的李約瑟之問，當代科學為甚麼冇有呈現在中國。