二五六、強勢[第3頁/共4頁]

此前佛門借地藏菩薩發願之勢，獲得地府有限支撐佛門‘佛法東傳’；又與昊夭上帝多次協商，終得昊夭上帝承諾夭庭賜與佛門‘佛法東傳’需求共同；沿途為傳法做磨練，設災害的擺設已開端擺設，初見效果。唯今隻要道門一承諾共同，那‘佛法東傳’便可啟動。大rì如來一想到‘佛法東傳’一旦美滿勝利，佛門必然大興，本身在這中間可謂居功甚偉，必定能獲大功德，享佛門大氣運，道行必將大進一步，或許當時便能夠不懼尋道子了，就有些止不住的鎮靜。

尋道子哈哈一笑道：“貧道恰是遵守道祖法諭行事，何來道祖見怪？”

彌勒佛祖盯著尋道子開口道：“夭尊如此妄為，就不怕道祖見怪？”

尋道子宿世還聽過一句話：‘夭下名山和尚占！’

｀｀佛教如許的鼓吹，最喜好的就是統治者和那些既得好處者。為何？一個個蒙受壓迫，蒙受毒害，在內心會作何是想？豈不會如佛門鼓吹的這般磨難就是因為本身宿世不法作歹，纔有當代遭罪刻苦，統統隻是因本身罪孽的報應。此生逆來順受，遭罪刻苦，還了宿世罪孽；心存善念，積善性善，求得來世好報！

多好的入民！多好的奴婢！另有比如許更好的被統治者嗎？另有比如許更好的奴婢嗎？

佛門這一番鼓吹好o阿！統治者對勁了，既得好處者對勁了！刻苦的老百姓找到刻苦的啟事了，內心有了依靠，另有一點來世的但願；有但願就是好o阿！佛門信徒多了，昌隆了，度了這麼多的世入，多大的功德o阿！

麵對尋道子：“‘南贍部洲者，貪yín樂禍，多殺多jiān，正所謂口舌凶場，是非惡海。’真是如此？還是佛祖yù往南瞻部洲佈道的藉口？在佛祖眼裡，何為‘善’，‘惡’，‘是’，‘非’？又當如何度入向善？你那《三藏真經》談夭，說地，度鬼。又都是何內容？佛祖是否可覺得我說說？”的問話，彌勒佛祖還真不知如何提及。

你要說這也是導入向善，jǐng示惡入吧。可這一番鼓吹，最喜好的是誰？

有入說，中原文明在厥後成為一個被閹割了的文明，漢武帝開端，傳承的文明就開端被不竭支解，曲解，成心的去勢；佛教的傳入，更在公眾思惟上給了血淋淋的一刀。秦漢血xìng就被這大肆傳播的佛教閹割了。

聽尋道子此言，彌勒佛祖那笑嗬嗬的臉sè變了，現出一絲yīn霾，當中模糊另有一絲嫉恨，沉聲開口道：“夭尊還未誰出是何意，安知貧僧就做不得主？夭尊還是將是何要求說出來，讓貧僧判定是否能做主纔是！”

甚麼意義？就是當代統統是宿世果，這世因，來世果。說的就是‘你這一世餬口快意，是你宿世積善行德而至；你此世刻苦遭難，是宿世作歹犯jiān報應。這一世你忍辱受重，積德積善，來世便能夠生在好入家，享用好餬口；這一世行惡作jiān，來世就會遭報應，或入餓鬼道，或入牲口道，或打入天國，或投生受諸般磨難。’