第十九章 四方來客[第1頁/共6頁]

王者仁勃然大怒，喝道：“你們兩小我不人鬼不鬼的傢夥究竟意欲何為？”

湯予心頭火起，大聲說道：“不錯，天下統統的惡事都是我做的，你若要除暴安良，替天行道便快些脫手，還囉嗦甚麼。”

張負雷臉帶憂色，連宣稱是。老衲宗明環顧世人，衝王者仁笑道：“一彆經年，王施主彆來無恙。”

拘魂左使忙道：“馬吉達大法師是神活著上的獨一代言人，是統統光亮的源泉，冇有人能夠回絕馬吉達大法師的聘請。湯予大俠理應隨我們前去，一同聆聽馬吉達大法師的教誨，感受馬吉達大法師的力量，如許纔是精確的挑選。”

宗明點頭說道：“湯施主涉嫌大慈恩寺玄通大師遇害一案，又懷有玄奘大師所著經籍。大慈恩寺派寺僧普淨來我寺中，請少林出麵主持公道，緝捕凶手，尋回經籍。天下佛門一家，我少林責無旁貸。湯施主方纔言說此事另有隱情，老納也覺有些蹊蹺，想請湯施主去往少林，至於如何措置便讓宗凡師弟決計。”

景教乃是西方基督教的一個分支，亦稱聶斯托利教派，最早發源於亞述，太宗天子時由波斯僧侶阿羅本傳入大唐。太宗天子特許阿羅本在長安城義寧坊興建教堂一所，名為“波斯寺”，彆名“羅馬寺”、“大秦寺”。後高宗天子李治即位，封阿羅本為護國大法師，職位高貴非常。隻是其教義與中華國情相悖，典禮鬼祟，信徒多是西域番邦之人，在中土並不流行。阿羅本逝去後，繼任者一向是個謎團，教眾也多轉上天下活動，是以更加奧秘。杜哲瀚曾久居長安，故而識得。

杜哲瀚向後退了一步躲開來劍，還了兩鞭。張負雷、唐紹辰忙要互助，杜哲瀚說道：“你二人看緊欽犯，切不成讓湯予趁亂走脫。”

王者仁奇道：“他？這小子和你又有甚麼乾係？”

神秀常日自視甚高，武林中能被他瞧在眼裡的寥寥無幾，不想本日竟然同兩個知名小卒戰了五十個回合仍不能勝，心中不免焦心。他悄悄催動內力，猛的一掌平推而反擊向緝魂右使胸口。這一掌看似淺顯，倒是五祖弘忍大師的對勁之作“摩訶無定”掌法中的一式，名曰“神佛瞋目”。神秀已使出七勝利力，緝魂右使隻覺一股剛猛的勁風劈麵而來令人滯息，倉猝連退三步方纔站穩。拘魂左使欺身直進，右手持鐵十字向神秀天靈蓋上拍落。神秀身材向左微斜側身讓開鐵十字，緝魂右使乘機跳前兩步向左踢出一腳，險險踢中神秀小腹。神秀肝火漸盛又施出一記“一塵不染”，那邊老衲宗明也打出一記般若掌，兩股掌力合力將拘魂擺佈二使逼退丈許。這二人不容神秀喘氣，又齊從兩側攻上。神秀避過拘魂左使的招數，變掌為爪迎著緝魂右使的鐵十字抓去。緝魂右使不知神秀的無相指力已臻化境，心下暗喜又加了三分勁道，以求一下打斷神秀手臂。無相指力是當年淩霄道人的絕學，道家的工夫與佛家分歧，講究綿裡藏針，借力打力。神秀待抓住鐵十字柄杆，手臂向後急收卸掉鐵十字上的力道，再用力朝懷中猛奪。緝魂右使大驚失容，運功相抗。神秀微微一笑，內力似滾滾黃河之水奔湧而出，他內力雄渾遠非緝魂右使可比。緝魂右使隻覺胸口如遭錘擊，麵前一黑，跌倒地上。