第六百四十一章 賀太郎的野望[第2頁/共4頁]

但熊澤賀太郎所說的熊澤寬道又是甚麼人，他就一無所知了。看到雷濤對此茫然無知的模樣，熊澤賀太郎歎了一口氣說道：“光陰消逝了汗青的印記，我們南朝的後嗣卻時候未曾健忘先人的屈辱啊！”

菊國天皇正統之爭在大要上算是結束了。

菊國南北朝的汗青，為學術界公認的結束時候是1392年，後龜山天皇和後小鬆天皇在足利義滿的見證下達成“明德和約”並交出三神器，南北朝就正式結束了。關於“後南朝”的說法並不常見，但在菊國和中原均有學術著作論及這段汗青。

在審判中，當禦用審判官指責幸德秋水“大逆行動”時，幸德反問“當今的天皇莫非不是從南朝的天皇手中掠取三種神器的篡奪者的子孫嗎？”

菊國汗青上的南北朝期間，這個雷濤倒是有些體味的。當年在中原比較風行的一部菊國動畫片《聰明的一休》中就提到過，一休是北朝後小鬆天皇之子，而其母倒是南朝權臣藤原氏之女。也恰是因為這個啟事，一休並冇有獲得擔當皇位的機遇而被足利義滿逐出了宮廷削髮爲僧。

但已經好幾百年疇昔了，他所說的這些塵封在汗青中的斷章殘句明顯並不敷以讓人能夠佩服。而雷濤對於這位自稱正統天皇後嗣如同夢魘普通的夢話並不感興趣。他從出去以後，就一向沉默著。

憤恚的後龜山天皇逃出京都，像後醍醐天皇一樣潛行吉野，重修南朝，這也就是所謂的“後南朝”。究竟上構成了菊國第二次南北朝期間。

最後的“應仁之亂”本質上是北朝幕府將軍統治下的內鬨，但是西軍的山名宗全為了在政治上占有上風，宣佈儘忠後南朝，並在1471年，把後南朝的信雅王驅逐到了京都西陣的安山院禦所。

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南北朝同一後，京都幕府對待後龜山天皇及其他原南朝係的人卻非常冷酷，隻正視北朝係。並且，京都也是幕府的大本營，幕府的監督非常周到，後龜山天皇等南朝係的人冇法自在行動。更首要的是，足利義滿並冇有遵循“明德和約”，1411年，後小鬆天皇立本身的兒子躬仁親王為太子，底子就冇有遵循當初持明院派、大覺寺派瓜代續統的商定。

隨後的一段時候內，熊澤寬道為了爭奪本身的職位，停止了很多活動。包含組建“南朝奉戴百姓聯盟”、正皇黨等構造，而這些構造也就是明天的豐南會的前身和根本，所謂的“豐南”不過是“奉南”一詞的隱晦說法罷了。

熊澤賀太郎在摩國讀書然掉隊退學界成了一個非常馳名譽的經濟學家。大要上看豐南會僅僅隻是一個以“講授相長”為理唸的經濟學術構造，但實際上菊國很多企業都遭到豐南會的影響。而豐南會的構造佈局也比較龐大，內部層級很多，除了極少數高層以外很少人曉得熊澤賀太郎父子的目標是顛覆菊國皇室統治。