第四百二十四章 崖山所遺[第1頁/共4頁]

另一處是後趙石勒滅了前趙，獲得傳國玉璽後，彆出機杼的在玉璽右邊加刻了“天命石氏”四個字，這和曹丕在上邊刻字表示本身帝位合法性的小行動是一樣的目標。

雷濤接過這玉璽細心的打量著，他看得非常細心。特彆是兩處增刻的筆跡，一處是曹丕在傳國璽肩部增刻了隸字“大魏受漢傳國璽”。這是曹丕逼迫漢獻帝“禪讓”後，讓工匠補刻上去的，以證明其接管禪讓並非“篡漢”，顯現其國統的合法性。當然，如許的行動在現在看來就有些欲蓋彌彰的味道了。

起首一點，這玉質按照淳於清的鑒定，的確是上好的藍田白玉，這就證瞭然其材質和汗青文獻的記錄是分歧的。接著就是其雕工和紋飾的氣勢。淳於清看了好久也冇發明有甚麼和秦漢期間的玉工有甚麼不分歧的。

但人們不曉得當時張世傑在天子身後，仍然想著找尋趙氏先人奉為主，再圖後舉的心機倚仗就是傳國玉璽！

公然，當淳於清見到這傳國玉璽以後，第一反應就是連聲驚呼“不成能！”

“五天，最多五天，行嗎？”戴博文也是被逼的冇體例了。他七天以後就要去仰光，如果拿不回這五億，他可就要倒大黴了。

“雷先生，我也不瞞你。我們戴氏珠寶，頓時要插手緬甸仰光公盤，這十億是籌辦采購翡翠原石和翡翠明料的。我把這枚傳國玉璽抵押給你，比及我緩過了這一段，我會拿六億贖回。你看如何樣？”戴博文也不再遮著瞞著，乾脆把本身所麵對的危局和盤托出。

不過他隨後也說這隻能是他開端的判定，真正要肯定其真偽，那還需求進一步的檢測和請專家個人論證。

清乾隆三年，高斌督河時獻上了屬員疏浚寶應河是所得玉璽。乾隆天子看著其古澤敬愛，與《輟耕錄》載蔡仲平本頗合。但他又認定這是功德者仿刻的，便保藏在大內，當作玩物。並且還留下了“夫秦璽煨燼，前人論之詳矣。即便尚存，政、斯之物，何得與本朝傳寶同貯？於義未當。”如許的考語。

張世傑就是憑著這枚玉璽，以為當年高宗南渡都能持續鼎祚，有著這枚受命於天的傳國璽，宋室定能持續下去的。可惜，那隻是他的一點自我心機安撫罷了。

雷濤看著這真假難辨的傳國玉璽，說實話的確是吃不準。他隨即問道：“戴先生，這傳國玉璽曆代都有冒充偽作，你又拿甚麼證明它是真的呢？”

這塊刻石固然現在僅存秦二世聖旨的10個殘字“斯臣去疾昧死臣請矣臣”，又稱“泰山十字”。但泰山刻石曆代多有摹刻拓本，現存傳世拓本存字最多且比較可托、最為聞名的就是明朝邯縣人安國所藏的宋拓本。安國保藏的宋拓本分彆是165字和53字，這兩個拓本現在都保藏在菊國東京台東區書道博物館。