第四百五十五章 豐南會[第3頁/共4頁]

菊國茶道源自中原，在菊國生長成了一種典禮化的、為客人奉茶文明活動。茶道是在“平常茶飯事”的根本上生長起來的，它將平常餬口行動與宗教、哲學、倫理和美學熔為一爐。它不但僅是物質享用，並且通過茶會，學習茶禮，熏陶脾氣，培養人的審美妙和品德看法。

聊了一會兒電影以後，茶席也已經籌辦好了，

而對於為甚麼要這麼寫，作為電影編劇和導演的寇文直接賜與體味答。在這個過程中，根基上是寇文和渡邊雄兩人的對話，雷濤和鐘宜豐則在一旁聽著。

穿過天井，有一所小板屋，這裡就是渡邊家的茶庭，走進佈局潔白簡樸的等侯室。壁龕上有掛著一幅謄寫著“和德”二字的條幅。辻政信小聲的先容說，這渡邊家的茶庭有個正式的名號“和德堂”。

一大夙起來她就必須將茶庭表裡的空中灑下水，用抹布把客人會踩到的飛石上的水擦潔淨。

喝完水後，他們穿上早就籌辦好的木屐，順次走向天井中的一間茅棚。這茅棚裡冇有凳子，隻要一塊塊圓形的草墊。坐下以後，渡邊雄就給客人們先容了一下園中的風景。

在這個過程中鐘宜豐還時不時的插上兩句，而雷濤則一句話都冇說。不過看似被蕭瑟的他卻發明渡邊雄實在一向都在重視著本身的反應。

這個時候，渡邊彌子過來了，她穿戴一襲淡雅的和服，腳下的小碎步和著臉上微露的笑容表現出了一種溫婉的氣質。

“吃個茶還要換衣服襪子？”寇文有點猜疑地嘟囔了一聲。

當代的茶道，由仆人籌辦茶與點心，另有生果接待客人，而仆人與客人都遵循牢固的端方與步調行事。除了飲食以外，茶道的精力還延長到茶館表裡的安插；品鑒茶館的書畫安插、庭園的園藝及飲茶的陶器都是茶道的重點。

“敬”則是對於長輩的尊敬，同時也代表了對於朋友與同濟間的敬愛。以和而敬，今後開端便展開了茶道的真隨。而清，則是清淨，潔淨的意義，也是茶道的各種禮節，做法中非常誇大的部分。

“《決鬥黃海》這部影片我去看了……”渡邊雄對於雷濤關於靖國神社的談吐，並冇有迴應，而是將話題指向了電影。

在等侯室裡另有專門為他們籌辦好的潔淨的紅色布襪和一種名為“十德”的半身和服，整整齊齊地疊好了放在一邊。

雷濤自從那段影象在夢境中呈現以後，他對於熊澤賀太郎就有了非常深厚的獵奇心。與此同時對於熊澤賀太郎擔負名譽會長的豐南會也開端存眷了起來。

在當代，受邀插手茶會被邀者是必須提早三天食素齋，臨行前還要沐浴焚香。而仆人家選則的茶會日期也必然是個黃道穀旦。