第八一零章 時間的定義[第1頁/共4頁]

我能夠很肯定的說，即便是賢人，都冇法讓時候發展哪怕微不敷道的一點點，究竟本質，是因為時候的觀點是主觀觀點範圍，而非本質，事物的活動過程，隻能中斷或停息，不能發展。

總之，物質存在於活動，活動也存在了物質，近似性活動的表示是我們建立的物質，差彆性和多樣性的表示，冇有表示為物質，而是征象，時候是一種征象，如果以本質看時候，它是物質存在活動的活動存在，是活動的某一過程。

物質的活動，遵守近似性原則、差彆性原則與多樣性原則，在後兩項中，產生了活動不同，這個不同被我們定義為時候，而在本質中，它是一個泛義對峙同一的活動。“

“如何了？”秦嶺不解的問道。

正如您和穆特女神的兼顧鄙人界已經有了幾千年，但是放在上界，或許隻是本尊打個盹的時候。“

因為我們的時候觀點，是以自我為相對作出判定，是直線邏輯風俗的成果，物質的活動，就直線邏輯風俗來看，它是一個近似均衡的活動，但不斷對，因為它有差彆性原則，包管活動的持續，以是，我們建立的時候，不能反應出近似均衡的存在，在本質中存在著快慢的題目。

秦嶺眉心再擰，垂垂地，似是有了些明悟，向阿蒙道：“孫嫣的修為不如我，以是輕鬆被我定住，而奈菲爾塔利帶有神性，以是我定不住，包含您在內，但是這個事理？”

穆特讚成的說道：”你能說出這些，看來你是真的瞭解時候了，但是有一點你要重視，遵循凡是的時候觀點，即便沿著主觀風俗的直線邏輯去追隨，我們的時候也冇法反應活動差彆的存在，就如人在地球上，感受不到地球的活動，這會導致呈現我們冇法瞭解的成果，如零或負時候。

孫嫣的時候被定住了一秒。

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秦嶺俄然想到了個題目，趕緊問道：”叨教如你們如許的神靈，或者是神仙，有冇有壽元方麵的限定？“

再打個比方，你能夠用法力節製一個凡人發展著往回走，那麼，這是活動的發展麼？明顯不是，他隻是被迫竄改成另一種活動狀況，又如宇宙收縮到極限開端坍塌，時候也一樣不成能退回，因為這隻是活動狀況的竄改，並不是活動過程的發展。”

我打個比方吧，人類最無知的時候，按照擺佈之分與太陽的位置和高度，建立了東南西北，又按照日升月落建立了時候觀點，這充分辯明，時候並不是宇宙中的必定要素，是報酬臆造的一種觀點。

阿蒙正夾著塊靈肉，點了點頭。

“嗯？”

成果，奈菲爾塔利也冇受影響。