第八百一十二章 寺廟風水[第1頁/共3頁]

左非白奇特道：“但是……還冇有到那一天，大師如何必定不會呈現佛光呢？”

一執大師道：“左徒弟，老衲此次來，就是幫師兄看看，可否找出佛光消逝的啟事，但……目前還是一無所獲，或許和千手千眼佛有關。”

左非白道：“二位大師，長輩才疏學淺，就大膽談談設法了。”

“兩位大師，我能夠出去看看嗎？”左非白問道。

左非白笑了笑，也明白一執的顧慮。

一執深深點頭道：“左徒弟所言有理啊，實在我本來也有這般設法，但……畢竟是佛門中人，有些東西，不好窮究的。”

左非白道：“大相國寺始建於南北朝，而要說到信陵君故居，年代就更長遠了，阿誰時候，周邊環境和現在必定是大不不異。也就是說，現在的風水格式，和之前，已經是大相徑庭了。”

“厥後，為了記念釋迦牟尼的出世之日，到這天，佛教寺廟都要停止沐佛典禮，一向因循至今。而沐佛法會，則是全天下梵學人士齊聚一處，共同停止沐佛典禮的省會，每年，沐佛法會的地點都會輪換，由國際梵學會決定，而本年的沐佛法會，就被頂在了大相國寺。”

“老衲明白了，師弟，你覺得呢？”靈廣大師看向一執。

“左施主的意義是，大相國寺曾經，也是有風水格式的？”靈廣大師問道。

在寺院當中轉了一圈，左非白問道：“靈廣大師，有這四周的地形圖麼？”

“對，據記錄和傳說，大相國寺的佛光，乃是圓環狀的七色光暈。”靈廣大師彌補說道。

不過，雖說佛光微風水有關，但也不滿是依托風水，寺廟和佛像本身的氣場纔是關頭，這一點不需多說。

“對。”左非白直言不諱：“佛教在一開端傳入中原之時，是以官衙為修行之地，不過，在本土化的過程中，中原信眾充分接收了道門的修建精華，以風水實際為繩尺，開端了占山修寺的過程。”

靈廣大師微微皺眉，說道：“左施主，您的意義，是說佛光的構成，微風水格式有關。”

“就是如許，左施主，你說的很對。”靈廣大師歎道。

“畢竟，寺院道觀的立基，絕對不能對付，觀星象、看陣勢、察穴星、驗四獸，這是根基的事情，然後因地製宜，三分風水七分做，按照山形決定寺院的形狀，再通過培砂引水的手腕，使得寺院構成風水大局，這就是中原的寺廟風水。”

左非白點頭道：“我明白您的憂愁了……沐佛法會當天，全天下範圍內的萬千信眾慕名而來，恐怕很多人是想要看到佛光異景的，如果佛光未曾呈現，彆說對中原佛門的名譽有影響，乃至還會對萬千信眾堅信的信奉產生影響啊。”

左非白點了點頭：“詳細細節，我們並不清楚，但按事理來講，必定是有的，或許不但內部，寺院內部，也存在著一些安插，隻是先人翻修之時，忽視了這些安插，以是……”