第一百二十六章 離魂[第1頁/共3頁]

華天宇說完，閉上眼晴，隨後一個無形的聲音俄然從他口中發了出來。

他剛纔閉著眼晴，不是故作奧秘，而是在臨時學習著《抱樸子》中咒術的那一篇章的內容，他在學習‘動魂咒’。

齊紫琳也擁戴，盯著華天宇想聽他解釋。

這是中醫十三科‘祝由術’中的內容。葛洪先師在《抱樸子》內篇中，以一整篇的內容詳細的記錄了四十九個咒術以及發聲的體例。

人走了魂，表示就是精氣神嚴峻不敷，犯困，打不起精力，渾身有力，嚴峻者一點一點的就會蔫死掉，中醫裡叫做‘百日死’，就是說，人一但丟了魂，一百天內不治好，此人就死定了，以是叫做‘百日死’。

華天宇底子就冇有看他們的反應，他的眼晴始終盯著孩子，在他發作聲音的刹時，他的眼晴就冇有分開過孩子，隻要他明白，本身收回的聲音是甚麼樣的音頻，但是孩子一點反應都冇有，華天宇的心就是一沉。

隻不過這類體例被一些不良之人操縱，就成了封建科學，成為捉弄百姓的道法，這就是咒法，又做咒術，這與道家的符篆之術有著異曲同工之妙。

幾小我都望向孩子，小孩子閉著眼晴，彷彿要睡著似的，無精打采。

齊紫琳等人還是第一次聽到這類解釋，在她們的認知內裡，咒，就是和尚、羽士唸的那種咒語，晦澀難懂，扯淡的東西，但是華天宇用如許的體例來解釋，非常新奇。

如果華天宇隻是平空這麼說，以齊紫琳、鄭曦雲等人的知識架構，底子不會信他，會把他說的話當作封建科學，忽悠人的東西，但是華天宇在說之前，所收回的聲音的確做到了這一點，以是幾小我冇有任何思疑。

老百姓不明以是，覺得神仙臨凡，這是那些不良羽士捉弄百姓的伎倆，真正的羽士用如許的咒術，是修煉精力時用的法門。

有些高超的人，能夠通過竄改環境來影響人體的磁場，如許的人就歸類到風海軍這個行列，用的法門分歧，但是殊途同歸。

‘動魂咒’在道家修行中利用在魂力不敷上，也就是人的精力量不敷時，利用‘動魂咒’能夠刺激人的‘魂’，令人精力抖擻，以是名曰：動魂咒。

華天宇說：“這是道家的咒術，中醫把它歸納到祝由十三科裡。它的感化，是刺激人的精力，令人的精力鎮靜，高亢起來，就是這個感化。”

前人能摸索出符咒之術，那是大聰明。西方有些奧秘的部落，另有一種陳腐的傳說，那邊麵有巫師，巫婆，她們能謾罵人，實在體例和實際和道家的符咒是一個事理，都是通過特彆的外力來影響人體的磁場竄改。

精力病患者犯病的時候，因為腦電波混亂，也能夠用這類‘動魂咒’來刺激他，使他刹時規複過來。