五十一章 選擇與被選擇（七）[第2頁/共4頁]

是 由】.

令周樹人感到不測的是，他明知陳克的態度能夠用“刻薄”來描述，但是他都冇體例將這個詞用在陳克身上。與那些舊社會中堅階層出身的優良者一樣，周樹人是不怕辛苦的。自幼的教誨中，周樹人就明白，痛苦是人生永久的主題，辛苦的事情是人生獨一的門路。“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。”這對於真正的讀書人來講並不希奇。

陳克從不在乎舊文人的態度，汗青證瞭然，想消弭這些封建軌製下培養出來的舊文人高人必然的心態是根基不成能的。並且這些人的徒子徒孫即便到了21世紀還能掀起“民國範”的高潮更能證明題目。如果能夠將他們完整解除在新期間以外，正麵意義弘遠於那點人力喪失。如果這幫鳥人能夠站在仇敵的態度上和群眾黨決死鬥爭的話，陳克就更歡暢了。

在群眾黨這裡，農夫的孩子能夠當大夫，這個究竟足以證明太多。起碼周樹人很清楚，不到10年前，周樹人四周學西醫的冇有一個是貧民家的孩子。

比方“德國的哲學家、半哲學家和美文學家，貪婪地抓住了這類文獻，不過他們健忘了：在這類著作從法國搬到德國的時候，法國的餬口前提卻冇有同時搬。在德國的前提下，法國的文獻完整落空了直接實際的意義，而隻具有純粹文獻的情勢。它必定表示為關於真正的社會、關於實現人的本質的無謂思辨。如許，第一次法國反動的要求，在18世紀的德國哲學家看來，不過是普通“實際理性”的要求，而反動的法國資產階層的意誌的表示，在他們心目中就是純粹的意誌、本來的意誌、真君子的意誌的規律。德國著作家的獨一事情，就是把新的法國的思惟同他們的舊的哲學信奉調和起來，或者無寧說，就是從他們的哲學觀點解纜去把握法國的思惟。”

不過周樹人從不妄自負大，陳克現在有多麼繁忙，周樹人完整能夠設想。為了一個小人物而專門抽出來，周樹人從不會如此設想。

如許的話陳克這等產業化期間有吃飽了撐的，為了和彆人吹牛去讀了很多相乾冊本的傢夥大抵還能瞭解到底產生過，周樹人底子冇有前提明白這話內裡到底在報告。並且對當下的陳克而言，他看中的是馬克思唯物主義辯證法的態度，“在這類著作從法國搬到德國的時候，法國的餬口前提卻冇有同時搬。在德國的前提下，法國的文獻完整落空了直接實際的意義，而隻具有純粹文獻的情勢。”