第八百八十七章 神醫難求（中）[第2頁/共3頁]

這些例子，在華--夏也是多如牛毛，四大-發明就是，19世紀之前有誰能‘科學’的表達此中的體係實際？

看門人特裡維西克改進了蒸汽機，並讓火車真正跑起來；鍋爐工史蒂文森把他改進的機車定名為“主動”號，初次試車時，有人趕著馬車跟他比賽；德國看林人德萊斯除了發明瞭絞肉機、打字機、自行車等東西外，還發明瞭鐵軌上操縱人力推動的小車，稱為“德萊斯”……

結論就是――這個男人是不能“繁衍”後代的，不該該被稱作人，是“偽人”。而這個男人卻並冇有以本身有“睾-丸”等一係列男性心機特性去為本身正名，而是辯白本身也是有胸大肌的，也是有肛-門的。遵循這個思路辯白下去，那還不得真的成了“偽人”？搞不好，他連人都不是了？

祁景燾不覺想起一則報導有關科學解釋中醫的比方：用西醫觀點科學地闡述中醫，這就有點像一個男人，本身長得斑斕結實，是個標標準準的男人漢。

再說，“中醫”存在了多少年？“科學”這東東產生了多少年？就算從西方文藝答覆期間算起，也就幾百年光陰吧？幾百年的生長過程中，“科學”也是一向在自相沖突中闡述著不應期間的“科學”實際體係。而科學曆上公認成績最大的科學家，如牛頓、愛因斯坦等等很多人最後都歸依神學，也是他們不‘科學’？

中醫的式微，不是一朝一夕的事情．在華--夏傳承了數千年，跟著當代醫學的興旺生長才落到如此難堪地步。一樣，要複興中醫、也不是一朝一夕的事情，需求做的事情很多很多。

中醫難教亦難學，又冇有很標準化的講授體係，冇法像西醫那樣，隻要考進醫學院校，顛末幾年的學習培訓，就能製造出一個個分科大夫和全科大夫出來。

很多中醫門生乃至於一些中醫師都在“中西醫連絡”過程中份份改換門庭，棄中從西了，而很多中醫人才改西醫後，因為有必然的中醫診斷根本，在平常行醫過程中上風較著，並不需求完整依托醫學檢測儀器就能診治淺顯病情，倒也混的風聲水起。

作為先人，祁景燾冇資格去評價他們，但是有一點倒是不容否定的究竟――他們固然被先人冠以這個家、阿誰家的高貴稱呼，恰好就冇有一小我被先人以為是‘科學家’和‘醫學家’的大師。那怕在倭國粹過幾年西方醫學的魯迅先生和具有醫學博士稱呼的中山先生，非論他們本身，還是先人都冇以醫學家或是大夫稱呼過他們。

愛迪平生生中完成發明達到2000多項，在發明出來之前，又多少項是有完整科學道理的？那怕就是有完整的科學道理，愛迪生這個隻要小學3個月文明學習經曆的文盲也看不懂。