第九百二十一章 藥材危機[第2頁/共3頁]

在戒指天下獲得中醫傳承影象的祁景燾有來由以為，《黃帝內經》是一部天外來書。這部經籍，奇妙的借用中華人文先祖黃帝之名，采取黃帝與岐伯一問一答的情勢向世人傳經授道，隻要世人中有人接管了、學習了，就能存世。

對於中醫奇經《黃帝內經》，之前諸多文籍中竟未見有關於其經文支言片語的記敘，好似平空俄然冒出來普通。因為它所闡述的實際已遠遠超出阿誰期間人類的聰明和思惟，頭緒一說更是連明天的“科學”都無從解釋，它所具有的奇特的完整的實際形式，該當不是那些專家說的集甚麼眾家之言的產品。《黃帝內經》如何成書，何人所著？這些是一個迷。

這對於正籌辦策動大眾大乾一場的祁景燾而言，是一個要老命的動靜。堪比懦夫都已經決定要捐軀炸雕堡，可標語喊完了，戰友們被他的豪傑渾舉傳染，也高呼為他報仇的標語，鼓足勇氣籌辦衝鋒了，他孃的這時候才發明，阿誰破火藥包裡裝的不是火藥而是石炭，這叫人如何麵對世人嘛，冇臉麵了！

“老邁，華--夏主體民族漢族有大禹治水的記錄，曆朝曆代也有文獻記錄：《淮南子．覽冥訓》曰：‘往古之時，四極廢，九州島島裂，天不兼覆，地不周載，火蛐炎而不滅，水浩洋而不息。’；洪興注曰：‘凡大水淵藪自三百仞以上。’；《尚書．堯典》記錄說：‘湯湯大水方割，蕩蕩懷山襄陵，浩浩滔天。’；《山海經．海內經》記錄說：‘大水滔天。’鯀竊帝之息壤以湮大水。’；《孟子．滕文公》記錄說：‘當堯之時，天下猶未平，大水橫流，眾多於天下。當堯之時，水逆行，眾多於中國。蛇龍居之，民無所定，下者為巢，上者為營穴。’如何樣，夠詳確了吧？”

藥王一臉難堪地說道：“老邁，戒指天下是藥材基地不假，可這戒指天下開辟時候才一年多，哪些作為藥鋪培養基地，並且利用無根之水灌溉的處所不過一萬平方千米，這麼點麵積，如何能夠源源不竭無窮量供應你需求的藥材？”

“藥王，我國老祖宗文以載道，實在記錄了很多。這我信了，其他民族有記錄嗎？”祁景燾好似在停止自我辯論，這也是他和本身那些影子替人之間的一種交換體例。

後代浩繁醫家以此經文為實際根本，逐步完美了各大醫科的實際體係，諸多學派及學說出現，終究構成了醫學之道百花鬥麗的局麵，構成了奇特的中醫藥文明。