第一千零九十五章 十六字真言[第2頁/共3頁]

“仁義禮智信”為儒家“五常”，五常實是統統社會成員間理性的相同原則、感通原則、和諧原則。

當然了，這有個前提，那就是彆人很少能采辦一輛轎車的時候，你有才氣采辦一輛轎車；彆人都能采辦一轎車的時候，你已經有才氣采辦一輛名牌轎車；彆人有才氣采辦名牌轎車的時候，你又有才氣采辦一輛超等限量版豪華座駕，總能比身邊的街坊鄰居們短長，並且勝利地讓身邊的街坊鄰居曉得你短長。

祁正乾為人處世的傑出姿勢，無疑給祁景燾這個小字輩上了一堂活潑的人生課，令飽讀詩書的祁景燾更加瞭解了“仁義禮智信，溫良恭儉讓，忠孝勇恭廉”的意義。

那些華--夏名校破鈔钜額經費和精力培養出來的天賦，好多人終究成了持有本國護照，或者綠卡的外洋華人；多量本國野雞黌舍培養的所謂海龜成了返國人才，占有大量海內高階失業崗亭，收割著和他們才氣不班配的高薪支出。

華--夏人彷彿都有一種衣錦回籍的特彆情懷。西楚霸王的敵手，獲得天下的漢高祖劉邦一樣是一個“大風起兮雲飛揚，威加海內兮歸故裡，安得猛士兮守四方！”的俗人。

“仁義禮智信，溫良恭儉讓，忠孝勇恭廉”實為裡表的乾係，多種美德實際上兼顧於一個核心，分野為三個方麵，三種層麵，它們相互拱戴、相得益彰、水乳融會。

當然了，這也有各種百般的客觀啟事，老祁阿誰期間，海內各種媒體大量鼓吹的有錢人不是房地產商，就是互聯網大鱷或者文娛明星，真冇多少拿得脫手的高科技研發和出產製造企業個人代表人物。

多麼精煉的一句話，衣錦回籍，實在就是獲得成績以後，回到故裡在那些體味本身過往，熟諳本身曾經的人麵前的一種誇耀行動。

在這裡，我們必須弄清楚衣錦回籍是個甚麼觀點，實在，所謂的衣錦回籍就是出自西楚霸王項羽之口的一句話――“繁華不歸故裡，如衣錦夜行，誰知之者！”

教員，大夫，差人，這三種職業對於淺顯公眾意味著甚麼？一個普通的調和社會，這三種淺顯而巨大的職業被人抓住一些各個國度都存在的弊端、成規或者醜惡慣例，進而被以偏概全、過分鼓吹、過分妖魔化的結果是甚麼？另有，產生這類妖魔化社會泥土的啟事又是甚麼？

品德至之於品性，側重的是德行，更多的是對人的為人處世原則的概定；品性之於風致，側重的是脾氣，更多的是對人的自我脾氣秉承的概定；品性之於品德，側重的是氣勢、品德，更多的是對人的持家理政氣勢、品德的概定。

失勢要衣錦回籍，失勢就無顏見江東父老！這兩位把衣錦回籍的情懷歸納的淋漓儘致。