Chapter 41.[第2頁/共4頁]

“諸菩薩摩訶薩應以無著而為便利，美滿般若波羅蜜多，諸法性、相不成得故。

“諸菩薩摩訶薩應以無思而為便利，美滿靜慮波羅蜜多，有味、有趣不成得故。

“若菩薩摩訶薩欲勝統統聲聞、獨覺聰明感化，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲得統統陀羅尼門、三摩地門，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲以一念隨喜俱心，超越統統聲聞、獨覺統統佈施，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲以一念隨喜俱心，超越統統聲聞、獨覺統統淨戒，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲以一念隨喜俱心，超越統統聲聞、獨覺定、慧、擺脫、擺脫知見，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲以一念隨喜俱心，超越統統聲聞、獨覺靜慮、擺脫、等持、等至及餘善法，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲以一念所修善法，超越統統異生、聲聞、獨覺善法，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲行少漫衍施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若，為諸有情便利善巧，迴向無上正等菩提，便得無量無邊功德，應學般若波羅蜜多。

佛告具壽舍利子言：“舍利子，諸菩薩摩訶薩應以無住而為便利，安住般若波羅蜜多，所住、能住不成得故。

“諸菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多，以無所得而為便利，應美滿八擺脫、八勝處、九次第定、十遍處，擺脫、勝處、等至、遍處不成得故。

初分學觀品第二之一

“諸菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多，以無所得而為便利，應美滿十一智，謂苦智、集智、滅智、道智、儘智、無生智、法智、類智、世俗智、貳心智、如說智，如是諸智不成得故。

“諸菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多，以無所得而為便利，應美滿九想，謂胮脹想、膿爛想、異赤想、青瘀想、啄啖想、離散想、骸骨想、燃燒想、統統人間不成保想，如是諸想不成得故。

“諸菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多，以無所得而為便利，應美滿十想，謂無常想、苦想、無我想、不淨想、死想、統統人間不成樂想、厭食想、斷想、離想、滅想，如是諸想不成得故。

“諸菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多，以無所得而為便利，應美滿空擺脫門、無相擺脫門、無願擺脫門，三擺脫門不成得故。

“諸菩薩摩訶薩應以無勤而為便利，美滿精進波羅蜜多，身心勤、怠不成得故。

“諸菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多，以無所得而為便利，應美滿十隨念，謂佛隨念、法隨念、僧隨念、戒隨念、舍隨念、天隨念、入出息隨念、厭隨念、死隨念、身隨念，是諸隨念不成得故。

“複次，舍利子，若菩薩摩訶薩欲善安立儘虛空界、法界、天下統統有情，皆令安住佈施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲得建議一念善心所獲功德，乃至安坐妙菩提座，證得無上正等菩提亦不窮儘，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲得十方諸佛天下統統如來、應、正等覺及諸菩薩摩訶薩眾共所獎飾，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲一發心即能遍至十方各如殑伽沙界，扶養諸佛利樂有情，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲一發聲即能遍滿十方各如殑伽沙界，讚歎諸佛教誨有情，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲一念頃安立十方殑伽沙等諸佛天下統統有情，皆令習學十善業道，受三歸依，護持禁戒，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲一念頃安立十方殑伽沙等諸佛天下統統有情，皆令習學四靜慮、四無量、四無色定，獲五神通，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲一念頃安立十方殑伽沙等諸佛天下統統有情，令住�