Chapter 55.[第1頁/共4頁]

爾時，舍利子白佛言：“世尊，雲何菩薩摩訶薩應行般若波羅蜜多？”

“舍利子，若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，增益六種波羅蜜多時，彼天下諸善男人、善女人等，若見若聞皆大歡樂，鹹作是念：‘我等願為如是菩薩，當作父母、兄弟、姊妹、老婆、家屬、知識、朋友，是以便利修諸善業，亦當證得無上菩提。’時，彼天下四大王眾天，乃至色究竟天，若見若聞皆大歡樂，鹹作是念：‘我等當作各種便利，令是菩薩離非梵行，從初發心乃至成佛常修梵行。以是者何？若染□□，於生梵天尚能為障，況得無上正等菩提？’是故菩薩斷欲削髮修梵行者，能得無上正等菩提，非不竭者。”

“舍利子，借使汝及大目乾連滿贍部洲如稻、麻、竹、葦、甘蔗林等統統聰明，比行般若波羅蜜多一菩薩摩訶薩聰明，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，俱胝分不及一，百俱胝分不及一，千俱胝分不及一，百千俱胝分不及一，數分、算分、計分、喻分乃至鄔波尼殺曇分亦不及一。何故故？舍利子，是菩薩摩訶薩聰明，能使統統有情味般涅槃，統統聲聞、獨覺聰明不如是故。又，舍利子，修行般若波羅蜜多一菩薩摩訶薩，於一日中所修聰明，統統聲聞、獨覺聰明不能及故。

“舍利子，如我但馳名，謂之為我，實不成得；如是有情、命者、生者、養者、士夫、補特伽羅、意生、儒童、作者、使作者、起者、使起者、受者、使受者、知者、見者亦但馳名，謂為有情乃至見者，以不成得空故，但隨世俗假立客名，諸法亦爾不該固執。是故菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，不見有我乃至見者，亦不見有統統法性。

佛告具壽舍利子言：“或有菩薩具有父母、老婆、家屬而修菩薩摩訶薩行；或有菩薩摩訶薩無有老婆，從初發心乃至成佛，常修梵行不壞童真；或有菩薩摩訶薩便利善巧示受五欲，厭舍削髮，修行梵行，方得無上正等菩提。舍利子，比方幻師或彼弟子長於幻法，幻作各種五妙欲具，於中自恣共相文娛。於意雲何？彼幻所作，為有實不？”

“舍利子，諸菩薩摩訶薩如是修行甚深般若波羅蜜多，除諸佛慧，統統聲聞、獨覺等慧所不能及，以不成得空故。以是者何？是菩薩摩訶薩於名、所名俱無所得，以不觀見、無固執故。舍利子，諸菩薩摩訶薩若能如是修行般若波羅蜜多，名善修行甚深般若波羅蜜多。

“舍利子，置贍部洲，借使汝及大目乾連滿四大洲如稻、麻、竹、葦、甘蔗林等統統聰明，比行般若波羅蜜多一菩薩摩訶薩聰明，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，俱胝分不及一，百俱胝分不及一，千俱胝分不及一，百千俱胝分不及一，數分、算分、計分、喻分乃至鄔波尼殺曇分亦不及一。何故故？舍利子，是菩薩摩訶薩聰明，能使統統有情味般涅槃，統統聲聞、獨覺聰明不如是故。又，舍利子，修行般若波羅蜜多一菩薩摩訶薩，於一日中所修聰明，統統聲聞、獨覺聰明不能及故。