Chapter 55.[第1頁/共4頁]
爾時,舍利子白佛言:“世尊,雲何菩薩摩訶薩應行般若波羅蜜多?”
“舍利子,若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,增益六種波羅蜜多時,彼天下諸善男人、善女人等,若見若聞皆大歡樂,鹹作是念:‘我等願為如是菩薩,當作父母、兄弟、姊妹、老婆、家屬、知識、朋友,是以便利修諸善業,亦當證得無上菩提。’時,彼天下四大王眾天,乃至色究竟天,若見若聞皆大歡樂,鹹作是念:‘我等當作各種便利,令是菩薩離非梵行,從初發心乃至成佛常修梵行。以是者何?若染□□,於生梵天尚能為障,況得無上正等菩提?’是故菩薩斷欲削髮修梵行者,能得無上正等菩提,非不竭者。”
“舍利子,借使汝及大目乾連滿贍部洲如稻、麻、竹、葦、甘蔗林等統統聰明,比行般若波羅蜜多一菩薩摩訶薩聰明,百分不及一,千分不及一,百千分不及一,俱胝分不及一,百俱胝分不及一,千俱胝分不及一,百千俱胝分不及一,數分、算分、計分、喻分乃至鄔波尼殺曇分亦不及一。何故故?舍利子,是菩薩摩訶薩聰明,能使統統有情味般涅槃,統統聲聞、獨覺聰明不如是故。又,舍利子,修行般若波羅蜜多一菩薩摩訶薩,於一日中所修聰明,統統聲聞、獨覺聰明不能及故。
“舍利子,如我但馳名,謂之為我,實不成得;如是有情、命者、生者、養者、士夫、補特伽羅、意生、儒童、作者、使作者、起者、使起者、受者、使受者、知者、見者亦但馳名,謂為有情乃至見者,以不成得空故,但隨世俗假立客名,諸法亦爾不該固執。是故菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,不見有我乃至見者,亦不見有統統法性。
佛告具壽舍利子言:“或有菩薩具有父母、老婆、家屬而修菩薩摩訶薩行;或有菩薩摩訶薩無有老婆,從初發心乃至成佛,常修梵行不壞童真;或有菩薩摩訶薩便利善巧示受五欲,厭舍削髮,修行梵行,方得無上正等菩提。舍利子,比方幻師或彼弟子長於幻法,幻作各種五妙欲具,於中自恣共相文娛。於意雲何?彼幻所作,為有實不?”
“舍利子,諸菩薩摩訶薩如是修行甚深般若波羅蜜多,除諸佛慧,統統聲聞、獨覺等慧所不能及,以不成得空故。以是者何?是菩薩摩訶薩於名、所名俱無所得,以不觀見、無固執故。舍利子,諸菩薩摩訶薩若能如是修行般若波羅蜜多,名善修行甚深般若波羅蜜多。
“舍利子,置贍部洲,借使汝及大目乾連滿四大洲如稻、麻、竹、葦、甘蔗林等統統聰明,比行般若波羅蜜多一菩薩摩訶薩聰明,百分不及一,千分不及一,百千分不及一,俱胝分不及一,百俱胝分不及一,千俱胝分不及一,百千俱胝分不及一,數分、算分、計分、喻分乃至鄔波尼殺曇分亦不及一。何故故?舍利子,是菩薩摩訶薩聰明,能使統統有情味般涅槃,統統聲聞、獨覺聰明不如是故。又,舍利子,修行般若波羅蜜多一菩薩摩訶薩,於一日中所修聰明,統統聲聞、獨覺聰明不能及故。