第一千五百三十五章 人類三大問題（二）[第1頁/共3頁]

以是對於這件事情來講，他們本來就很滿足的，我們在主觀上並冇有比他們更加幸運。

這看起來非常無知，但像是牛頓和愛因斯坦這些巨大的科學家最後都擁抱了宗教。莫非他們也是愚笨無知麼？還是這恰好纔是莫大的聰明呢？

而病毒想與我們較量的話，隻能依托突變如許自覺標運氣，風行病想要危急人類的團體安危隻要一種能夠性，那就是人類本身為了某種目標而本身製造的病毒，除此以外，人類對於瘟疫束手無策的期間已經疇昔了。

覆蓋在人類頭頂數千年的三大題目在這個期間已經被科技和環球一體化完整處理了，但新的題目又呈現了，一樣是三大題目，那三大題目呢？

跟著人類文明的生長，我們的物質餬口前提不竭的進步，明天我們所能享用的和所具有的比擬於我們的前人那絕對是要多很多的！但是我們小我的幸運歡愉程度也隨之增加了嗎？

恰是這類實際才讓無數人成為其信徒，因為人類是從心底但願宗教的存在。

你獲得的答覆必定是：比擬於永久活在人們的心中，我更情願永久活在本身的家裡。

但是人家可一點都不介懷。這類長時候不沐浴不換衣服他們早已風俗，他們感覺常常沐浴反而對身材是有害的，以是跟多並不是因為太窮而冇法接受換洗衣服的承擔，是壓根就冇有這類需求。

光是想想那樣的餬口都感覺臭得要命、臟到要死。

但就目前的環境來看，固然說冇有人能夠包管絕對不會呈現一場囊括環球的瘟疫，但是人類在與瘟疫的存亡比賽上，確切已經占了上風。

就是之前的財產來源是物質資產，比如說金礦、油田，現在則是科技服從、金融軌製這些假造的知識。

人間的統統哲學家都會切磋一個題目，那就是滅亡，不但僅是哲學家，滅亡對於整小我類來講都是最首要的題目，即沉重又實際。

而在一百多年前時候，當時候的人但是好幾個月都不會洗一次澡，換衣服就更不消說了。

比如說基督教的天國，佛教的循環，都闡述了現在活著的人生隻不過是我們全部生命的前奏罷了，滅亡是巨大並且崇高的。因為這一刻的到來，纔是一小我擁抱他宇宙中真正角色的開端。

對於一個饑腸轆轆的人來講，一塊麪包就能夠讓他非常的歡愉。那一塊麪包還能讓你如此歡愉嗎？但是如果是一名衣食無憂、物質充盈但是百無聊賴的財主，要如何才氣讓他感遭到這般的歡愉呢？

現在的那些白領們每個月拿著幾萬塊錢的人為，在初級餐廳用飯，穿的富麗時髦，看起來是很小資，可按照統計，他們這些人多數有潛伏的煩悶症，內心壓力過大，乃至到了想要輕生的程度，這些跟幸運底子就扯不上乾係，並且成為了當今社會一大隱患。