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“好了，等一下，頓時就好。”

“老婆婆，你這整碗茶如何全賣給我多少錢？”

“不可呀，我如果給你把碗送返來，我就趕不上步隊了，端莊事不就遲誤了？”

而落款上嘉靖年製四個大字的款式也對的上，釉色通透，碗形標緻，典範的明朝嘉靖官窯瓷器，如許一隻儲存無缺的明朝嘉靖年製的五彩大海碗實屬可貴！

“如許，你連茶帶碗一起賣給我多少錢？”

“老婆婆，來碗薑茶！”

一來是林然本身介懷，二來也是怕彆人送葬的人家不肯意，有些人家送葬不喜好遇見太多人，會感覺擾亂了逝去之人的安好，這也是為甚麼在鄉村看到白事大師都會避一下的啟事。

就像明天林然本來是籌辦去下河村收東西，但是看到送葬的步隊感覺觸黴頭，那麼很多下河村的人能夠瞥見明天村裡有白事，也不肯意號召人進家，那麼也就影響了林然收東西。

“那你們端去喝，喝完了記得給我把碗送返來。”

而老太婆手裡的大海碗很不普通，上麵的圖案勾畫得非常標緻飽滿。而格式恰好合適明朝大海碗的製式。

因為林然收的並不是淺顯襤褸，而是想撿漏古玩，那麼在如許白事的氛圍下，人們的情感能夠就會差一些，能把一些平常不曉得的事情聊出來的能夠性也會小一些，以是林然纔會考慮要不要換個處所收襤褸。

第二十章 送葬步隊？這也能撿到五彩大海碗！

實在很多時候如許的設法並非封建科學，而是因為在同一個文明體係內裡，大師把很多事情都默許了，達成了一種不消言說的法則。

“不是我一個喝，我們送葬的，大師都渴了，也冷。大夏季的都想喝點薑茶暖暖身子。”

轉過甚林然不再去看送葬的步隊，而是把重視力放在老太婆手裡拿的碗上麵。

所謂樵便是砍柴的人，漁是打漁的船家，耕是指在地盤內裡勞作的農夫，而讀則是指的兩耳不聞窗外事，一心隻讀聖賢書的讀書人。

看來老太婆的茶攤明天一個也纔出攤，薑茶都還冇熬好，不過熬個薑茶本來就要不了多久，既然老太婆說快了也等不了幾分鐘。

老太婆的茶攤很簡樸，一個簡易的小棚子，上麵放了幾個木板釘的桌子和椅子。也冇有招牌，在鄉間很多事情都是商定俗成的，大師一看就曉得是做甚麼的，也不需求招牌。

林然內心暗自歡暢，想著踏破鐵鞋無覓處得來全不費工夫，也不消考慮去哪收襤褸了，先想體例把這個五彩大海碗收下來纔是正道。

就在林然思慮的時候，身後的鑼鼓聲點醒了林然，讓林然想到了一個好體例。

這茶攤的茶碗不必那些茶館的茶具，而是那種大海碗，因為來茶攤喝茶的大多數都是趕路口乾的人來解渴的，太小份解不了渴不說還會顯的擺攤的人吝嗇。