第3471章 文化的傳承[第1頁/共3頁]

就算唐偉東不說啥，他也冇阿誰臉不是？

鐘乳，這個詞就更好瞭解了，實在這個詞指的，就是編鐘上凸起來的、那一堆近似乳頭的小型柱狀凸起物，溶洞中的鐘乳石，也是直接借用的這個詞。

以唐偉東和蔡五的身份，天然不會跑到舞池裡去，跟那些年青人一起蹦擦擦。

特彆是，你讓唐偉東寫歌（抄功課）還行，讓他去賞識，就他阿誰五音不全的耳朵，能聽出個甚麼好聽來？

當然，除了光輝文娛城以外，他們跟其他的同業比起來，大師倒是半斤八兩，在這個期間，並不顯得很後進。

變音是近似一些情感上的轉換，像是現在一些人玩兒的煙嗓、哭腔，這在當時都屬因而靡靡之音，底子就登不得風雅之堂，進不了正式場合。

終究，蔡五帶著唐偉東驅車來到了，位於羅湖的、一家叫做金色期間歌舞廳的門前。

能夠不想，但不遲誤賞識，都是大老爺們兒，誰還不曉得誰啊，出來玩兒嘛，冇需求捏著半邊裝緊的，“最首要的就是高興咯”！

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一下車，唐偉東就不由皺了皺眉頭。蔡五本身本身就是做文娛行業起家的，現在仍然有遍及天下很多處所的，連鎖KTV，按說就算要玩兒，去他本身的門店玩兒就是了。

跳舞就更不消說了，就他阿誰生硬的身材，你讓他跳舞，還不如讓他打一套擒敵拳，他來的更善於，演出的結果更好呢。

歐洲那邊的、所謂的當代音樂，實在就是直接把蒔花家的音階“拿”疇昔用的，乃至連改都冇改。

唐偉東想想，確切也是這麼回事，因而也就默許了蔡五的安排。

如許說能夠有些人會不信賴，感覺我們是在吹牛，但我們是有確實證據的，在豫村舞陽賈湖村的骨笛，能夠證明遠在八九千年前，我們的老祖宗利用的樂器上，就已經是七個音了。

走進金色期間歌舞廳，唐偉東發明這裡跟蔡五的純真KTV不一樣，除了KTV以外，另有演出園地，以及舞廳，看上去倒是跟蔡五的買賣，走的是兩條門路，反而更近似紅星傳娛旗下的光輝文娛城。

倒不是說唐偉東不能去那種處所，關頭是你蔡五要接待唐老闆，去那種處所，也忒不上層次了。

唐偉東衝著歌舞廳的舞台表示了一下道:“待一會就歸去了，冇需求那麼費事，就在內裡吧，人多也熱烈，恰好還能看看他們的節目。”

趁便說一下，剛纔提到的那幾個詞，比如，鼓勵。

商呢？商冇了啊，以是就呈現了“五音不全”這個詞。

比如，在戰國策中曾寫到：高漸離擊築，荊軻和而歌，為變徵之聲，士皆垂淚，......

彷彿是看出了唐偉東內心的迷惑，蔡五從速笑著向他解釋道:“既然是出來放鬆的，在自家店裡多冇意義，那麼多人都在看著呢。還是出來玩兒更舒暢一些，起碼冇人熟諳我們！”