第69章 明珠不暗投[第1頁/共3頁]

胡昭漸漸抬開端，凝睇著郭嘉：“奉孝，既然你已經為奉先公著力，又何必為師前去馳驅？為師我隻想做閒雲野鶴，歸隱山林。”

胡昭應當曉得讖緯之學，讖是秦漢間巫師、方士編造的預示休咎的切口，緯是漢朝附會儒家經義衍生出來的一類書，以當代河圖、洛書的神話、陰陽五行學說及西漢董仲舒的天人感到說為實際根據，將天然界的偶爾征象奧秘化，並視為社會安寧的決定身分。光武帝劉秀曾以符瑞圖讖起兵，即位後崇信讖緯，“宣佈圖讖於天下”。當時用人施政、各種嚴峻題目的決策，都要依讖緯來決定；對儒家典範的解釋，乃至也要向讖緯看齊，乃至於呈現了一個悲劇性的讖緯“代漢者，當塗高”，劉秀也堅信不疑。

胡昭已經風俗了講私學謀名譽的學霸生涯，風俗了麵對衣冠楚楚道貌岸然的世家後輩，對於傳授豪門後輩乃至販夫走狗，他並冇有半點內心籌辦，跟隨呂布的利弊之間，他幾次衡量，很快就墮入了深深的糾結當中。

胡昭應當也曉得易學，東漢期間的馬融、鄭玄、荀爽、劉表、虞翻、陸績都是易學大師，特彆是荀爽的易學，彙集當時的九家易學分解一編，故在後代研討易學中，常常有提到“九家易”或“荀九家”。傳聞，袁紹家傳家之學便是京房的象數易學，易學跟讖緯相互照顧，才讓他們對“代漢者當塗高”堅信不疑。荀爽在潁川書院講易學，胡昭應當跟從聽講多年，悟透了易學奧妙，反倒是荀家後輩荀彧荀攸投得曹操卻落得了被逼他殺的了局，從這點便可看出他們不通易學。

呂布笑道：“孔明先生，不瞞你說，我已經做了禮聘不成績力聘的籌辦，非論先生誌願如何，我都不忍心見先生如此大才空落荒漠。請先生臨時恕我呂布魯莽之罪。”

胡昭想通後，遂清算衣冠，走到呂布麵前，行了一個大禮：“胡昭拜見奉先公，願奉奉先公為主，至此平生，忠貞無二。”

他在內心深處是接管不了呂布阿誰“全民教誨”的提法，那無疑是斷了他這類講私學謀名譽的學霸後路，但論起公理來，他不得不承認，唯有呂布如許，才氣真正教養公眾，真正實現孔教治國的仁義抱負，如果還像陳荀二家的設法，儒家思惟隻能曲高和寡，淺顯公眾追逐物慾冷視孔教，遠的不說，單說幾年前，黃巾賊挾裹流民殺將而來，仁義二字在那群暴民眼裡算個屁。

世人聽胡昭這麼一說，本來欣喜的神采都俄然變得嚴厲起來，他們都想起了呂布數日前被荀彧四人敬而遠之的事蹟，呂布當時無法地對天長歎：“我欲將心嚮明月，何如明月照水溝。”這句詩不脛而走，數日便傳遍了洛陽大街冷巷，也傳到了豫州潁川郡，傳到了潁川書院。大師都不敢暴露笑意，唯恐呂布覺得大師在嘲笑他。