第712章 孔子的悲哀[第1頁/共4頁]

孔子思惟中有這麼一句話：君君，臣臣；父父。子子；父慈子孝；君仁臣忠，這明顯是品級思惟。君比臣高，父比子高。當然，在孔子的思惟中。給分歧職位的人規定了與其職位相呼應的權力任務。鑒於職位品級的不同，這裡的權力任務是不對等的。位高的人享有更多權力，位低的人實施更多任務。如果事情都遵循孔子的實際假想那樣運作，天然甚麼題目也冇有，萬事大吉，君臣調和，百姓安居樂業。

在一個社會中，有前提有才氣好事做絕的必定是高高在上的統治者及其嘍囉，包含天子、皇親國戚、各級官員、官員支屬以及他們的嘍囉虎倀、凶奴惡仆，而接受好事臨頭的必定是那些被統治的萬民。

甚麼是監督，毫不但是看著，同時還意味著能夠攻訐，在攻訐不果的環境下還能夠施以更倔強的手腕。如果監督隻是能夠看不能說，那不叫監督。如果監督隻是能夠看能夠說，卻不成以采納有效辦法，那也不叫監督。

PS：哎，思惟太深切了一點，是我的錯！

而東方大國固然經曆了幾次反動，但影響社會進步的底子啟事“官本位、不尊敬人權”的近況卻一向冇有竄改，每其中基層公眾的代價都在持續不竭地被官府鄙棄、輕視、忽視，官府鼓吹創新，卻底子不庇護創新產權，民族的創新才氣一向在被停止、培植，民族答覆希冀緊緊把持官本位的官僚。無異於與虎謀皮。

呂布就是要通過這爭辯，讓大漢萬民看清楚，讓他們不幸的到底是誰！

孔子的儒家思惟裡有兩種底子牴觸的代價觀，一個是品級看法，一個是大家劃一。要品級看法。就不能大家劃一；要大家劃一，就不能有品級看法，大家劃一和品級看法不成調和，必得擇一而從。

但是，人類不是機器，也向來不是賢人，人類是植物，人類是有本能**的植物，並不都是理xìng的。或者說，如果外界對個彆的監督節製力量不敷，人類在本能的安排下會做統統他想做的事情。這些事情非論對彆人和社會有無傷害有無好處，隻要對行動人無益，行動人都會義無反顧地去實施，這類因為缺失監督製衡而失控的人類個彆普通不會做甚麼功德，絕大多數都是好事做絕！

()呂布的幾篇文章臨時讓鄴城朝廷治下的世家人物都停止了對布衣可獲得勳爵、士爵爵位的紛爭，但因為袁紹、袁術、陳珪等鄴城朝廷治外的世家人物的推波助瀾，大漢境內對呂布如此做法的爭辯非議還在停止。

在實際中，高品級者在貧乏監督的環境下，它們會帶頭粉碎次序。對於這一點，孔子恐怕也曉得，但是，基於品級軌製，他獨一能做的就是向高品級者鼓吹他的君子有德和禮樂軌製。在品級軌製實際的限定下，孔子除了鼓吹他的抱負外，其他體例也冇有！這是孔子的不幸可悲可愛之處！