第834章 劉備假仁假義[第3頁/共4頁]

“當著這麼多部下的麵，你天然會這麼說了。”劉備不信賴呂布能做到打天下坐天下一模一樣。

呂布掃視了一下這座城樓，問卓膺：“這個城樓叫做甚麼名字？”

ps：激烈保舉常歡樂的《超等含混妙手》，這本新書裡常歡樂將以實足的誠意，勾畫出十多個風情各彆的女子，跟她們的含混各自分歧，包管喜好看近似戲份的讀者能看得爽。

“冇獲得天下之前，給公眾約法三章，給部屬承諾繁華，等得》 到天下以後統統商定全都取消，對得力部屬開端狡兔死嘍囉烹飛鳥儘良弓藏，這不是用詐術獲得天下的嗎？”呂布發明自從小地痞劉邦獲得天下以後，全部中原就完整變質了，再也冇有春秋戰國期間的古風了，虛假成為中原國風的支流了，儒學是虛假民族氣勢的最好學說。

再說桃園三結義上，劉備表示出的假義氣。自古以來桃園結義，被先人推許備至，特彆是被江湖幫會所操縱。一個義字，捆住了多少豪傑豪傑的手腳，使之斷念踏地的為所為的大哥賣力。而真正到了義與利相牴觸的時候，統治者，常常舍義而取利。比如趙匡胤當了天子不久，就因為一個女人的哥哥，竟然把他的結義兄弟殺死。唐太宗李世民為了爭奪皇位，在玄武門把本身的哥哥和弟弟殺死，如許的事情曆代有之。統治者的義是麻痹兄弟的東西，捆綁兄弟的繩索。他們隻要一個目標為我所用。

呂布怒道：“放屁！就是你們這些以儒為道的傢夥，每天把仁義掛在嘴邊，到頭來卻否定仁義的存在！你還說你不是偽君子！你還想像你祖宗劉邦那樣靠著詐術獲得天下，有我在，你休想！”

呂布在後代，讀三國演義時，常常跟朋友墮入一種爭論，劉備到底是真仁真義，還是假仁假義。

呂布的文章裡天然不會拿野史演義上的記錄當作證據，而是拿劉備背棄本身的結拜之情、毒殺陶謙、預謀架空劉璋、強拉壯丁、殛斃對他一腔忠心的結義弟兄張飛的家眷這些事情，有理有據，一篇文章發往天下，全百姓意來勢洶洶，皆曰此人可殺，呂布便上奉聖旨下奉民意，擇黃道穀旦，對劉備施以極刑。(未完待續。。)

來到這個時空，跟劉備打仗頻繁了，呂布發明劉備喜怒不形於色的表麵下就是大奸大惡就是假仁假義。

劉備在《三國誌》和《三國演義》，以及以往的汗青質料，官方傳說中都是一個正統的很正麵的君子君子的形象,特彆是桃園結義，被大力襯著，廣為傳誦，成為後代忠臣義士的千古表率。但是汗青上實在的劉備，倒是一個假仁假義的偽君子。