022 座師[第2頁/共3頁]

要說清當局官員的奴性可真不普通，隻要和洋人拉上乾係，頓時就有了護身符，這也算是清當局的哀思。

“我不需求寄養家庭恰是為了用心學業，這幾日和麥克大夫整天盤桓，門生對於那美利堅也有所體味，那些洋人大多都信奉一種叫做基督的洋教，我如果和那些美利堅人餬口在一起，他們每逢週日都歸去教堂做禮拜，而到時候如果他們聘請門生同去，門生是去還是不去？去則違背了陛下送我等出洋留學的初誌，不去則倒黴於搞好乾係，以是兩權相害取其輕，我還是不去寄養家庭的比較好。”李牧給本身找到一個合適的藉口。

現在不成能合作，不代表將來也不成能，以是李牧還是先結個善緣：“你這個發起不錯，我會考慮的，不過要先比及了新英格蘭地區安設下來再說。”

也能夠瞭解，真正有骨氣的漢人，早在當初滿清入關時就已經以身就義，剩下的國人大多是脾氣脆弱明哲保身之輩，這一代代的“明哲保身”思惟傳下來，現在的大清國想找幾個麵對洋人不奴顏卑骨的還真不輕易。

“座師”是明、清兩代舉人、進士對主考官的尊稱，一旦認了座師，那就等因而李牧投奔到陳老頭的門下，成了陳老頭的弟子，這層乾係在封建帝王社會非常首要，乃至超越父子乾係。

這多數還要歸功於李牧的自稱，李牧剛纔說話的時候利用了“門生”作為自稱，這是投座師的架式，也怪不得陳老頭會喜出望外。

對於基督教，固然並冇有較著的牴觸，但清當局一向是保持警戒的，因為清當局深怕那些出入田間地頭的洋和尚會鼓勵漢人起來抵擋清當局的統治，乃至在李牧他們上船前，關於這方麵小童出洋肄業局都收到過相乾警告，絕對不準出入教堂。

二十一世紀最贏利的行業，除了房地產也就隻剩下軍器、毒品之類的暴利行業。

如果冇有最後一句，李牧說不定會對陳老頭多點好感，但加上最後阿誰“為皇上效力”，李牧頓時就膩歪，現在的清帝國事兩宮太後垂簾在朝期間，同治天子要到來歲才成年，然後兩宮太後還政於同治天子。同治天子也過不了幾年舒心日子，在朝兩年就會駕崩，然後就是慈禧老佛爺的天下，連特麼天子都冇了，找誰效力去？

陳老頭很較著是冇想到李牧有這麼高的思惟憬悟，大喜之下竟然從幾案後站起來來到李牧麵前：“你能這麼想很好，真的很好，我們來自天・朝上國，到美國來學習是學他們的奇技淫巧，並不是來學他們的那甚麼勞什子基督教，你能這麼想我很欣喜――不過人活在六合間，並不能隨心所欲，應當曉得甚麼能做甚麼不能做，你也不消太擔憂，如果有近似事情，你直接回絕便能夠，不消擔憂那些洋人會難堪你，有題目本官給你撐腰，定不讓那些洋報酬難你。”