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“殛斃並不能處理題目，仇恨隻會令人自覺，以是我們要信送上帝。”克裡斯・巴特也不曉得應當如何評價。

“等我們攻陷太子港，我給你建一座大大的教堂，讓你好好奉養你的上帝。”麥克・張隨口對付，不在這個題目上膠葛。

也就是李牧冇在費城，以是保羅・梅斯菲爾德才氣如此肆無顧忌，不然，說不得保羅・梅斯菲爾德也要落個和特威德一樣的了局。

或許是因為戰役部的訂單過分誘人，又或許是因為李牧和駿馬兵器公司風頭太勁，總之，就在1877年的一月份，一家一樣以出產兵器為運營項目標公司悄無聲氣的呈現在費城，等李牧聽洛克菲勒提起這件事的時候，這家叫做“托馬斯”的公司已經獲得了費城差人局一千支左輪手槍的訂單。

“那麼我們接下來要快速行動，得趕在總統先生動手之前，把儘能夠多的黑人送到牙買加去――實在你發明冇有，我們這是在做功德，起碼那些黑人到了牙買加還能持續活下去，而留在海地，他們的將來將會極其悲慘。”麥克・張總算是找到了合適的藉口，這下子更加心安理得。

在美華人遭到李牧影響，根基上都有本身的信奉，因為華人的出身，很多人挑選信奉傳統的玄門，在斯普林菲爾德和奧克蘭等華人堆積地，道觀也應運而生，主持都是從清帝國請來的道門人士，這些資深道長被承平洋公司的停業員忽悠的熱血沸騰，發誓要到大洋此岸和傳說中的上帝一較高低。

固然美國已經宣佈完整拔除黑奴，但在南美其他地區，黑奴仍然遍及存在，特彆是在英、法殖民地，對於黑奴的依靠性不但冇有降落，反而因為對農產品需求量的不竭增加越來越嚴峻，牙買加就是全部加勒比海地區利用黑奴最遍及的地區之一。

托馬斯！

關於玄門和上帝教，孰優孰劣不好說，但有一點是必定的，道觀必定冇有教堂那麼多的破事，也不會不時候刻想著節製世俗君主，以玄門平靜有為的主張，冇準還真能在美國創出一片六合來，畢竟在美國這片奇異的地盤上，連摩門教都公道合法，也就冇甚麼不成能了。

“誰說是布衣？是戰俘，我們賣的是戰俘。”麥克・張再三誇大，這方麵必然不能落人丁舌。

兔子還不吃窩邊草呢！

費城是賓夕法尼亞州第二多數會，同時賓夕法尼亞州又是洛克菲勒的老巢，以是費城的風吹草動都逃不過洛克菲勒的眼睛。

想想紐約的特威德，李牧頓時就閉了嘴，的確，在貧乏羈繫的這個年代，權力的感化確切是被無窮度放大，都會老闆們肆無顧忌，把都會當作自家的後花圃，特威德當月朔張寒暑表的造價就敢折騰到7500美圓，保羅・梅斯菲爾德也好不到哪兒去，想想當初的美國獨立百年展覽會吧，華盛頓當局和賓夕法尼亞州府以及費都會當局花了數百萬美圓，但連一個主展館都冇有建起來，而一樣的一座主展館，駿馬修建個人承建隻要50萬美圓，這還是包含了利潤的。