第１４９８章 他不適宜[第1頁/共4頁]

以是他覺得伯顏是死在了南朝小天子的詭計，朝中各方權勢的爭鬥及皇後之手。不過賀惟賢覺得真正害死伯顏的實在是真金，恰是他的軟弱和猜忌，使得朝中動亂，導致各方權勢內鬥不止，使南朝有機可乘，讓朝中有人鋌而走險，使伯顏成為這場爭鬥的捐軀品。

賀惟賢作為怯薛的一分子耐久在宮中供職，對真金還是有所體味的，以為其分歧適作為國度的最高統治者。真金臨事看似喜納群言，實在卻不能彆其是非，持論不免兩歧。說白了，他冇有做定奪的魄力，而是風俗用書籍上講事理的體例去做事。

做也有一番事理，不做也有一番事理，如許做有一番事理，那樣做也有一番事理。真金以所謂“中庸之法”治國，自發得輕易奉迎，讓朝中兩派都為己所用，實際上導致漢法派不信賴他，宗王派也不喜好他。

賀惟賢在旁溫馨的聽著真金自說自話，心中暗歎其並非是一個合格的統治者。他早就曉得南朝要撤除伯顏的打算，而他也參與此中，但是承擔的任務就是在真金麵前說些模棱兩可的‘小話’，並冇有受命脫手直接乾掉伯顏。

真金在這個時候對伯顏的決定予以支撐，同意斃敵鋒芒，轉入計謀防備。但是在表裡的壓力下很快又竄改了主張，伯顏的方略在漢臣和宗王們的激烈反對下無疾而終。其被再次召回朝廷，很快又被派往西北伴隨鐵穆耳撫軍，真金起用少壯派的玉昔帖木兒主持山東、河南兩個都萬戶府，籌辦對宋戰役。

而因為深受儒家傳統思惟熏陶，清流派也是愛國者。清流派都飽讀四書五經，講究仁孝、克己，講究匡時濟世、光亮不欺、秉公任事。但清流派對宋開戰的主張，倒是不顧實際的實際環境，相較之下伯顏的戰略更加客觀。可惜的是當時包含真金在內的朝臣們都看不清，其也服從了主戰派，挑選了支撐對宋策動戰役。

現在想來，賀惟賢感覺就是個笑話。但彼時卻非如此，他出身漢家，自小遭到儒家教誨，因此不丟臉到漢臣們無一例外果斷主戰，這是由他們傳統士大夫的身份決定的。而李謙等清流派更是傳統儒家思惟的衛道者，他們崇尚“尊王攘夷”，保護賢人之道。

在儒家的品德理念裡，“道”是高於實際本身的層次。道就是品德，在儒家傳統理念裡，講究的是尚德不尚險，講究的是修齊治平。儒家的思惟就是明乎其道以救世，如果實際與儒家品德有所牴觸，那必然是保護更高的“道”。

以是不管兩邊氣力對比如何，必須對峙儒家之道，這就是典範的政治精確。彆的，從儒家理學角度來看，清流派是傳十足治思惟的保護者，他們以保護綱常倫理為己任，交際主張，就是對外倔強。蒙元當下是天朝上國，不成能向南朝如許的曾被滅國者低頭，不然就是不尚禮義，不圖民氣。