第六十七章 醫術[第1頁/共4頁]

而在安閒看來，這醫道之術每個天下都大抵類似的，畢竟小說是人寫的，此中一些隱性的東西，都與人所處所知息息相乾。以是他便想著，既然這嚴本仁是這個天下醫道最短長的，何不找他學習一番？

拿不起藥的，他也從不鄙吝，天書空間中備了很多藥材，有路上親身采摘的，也有買的，至於財帛嘛，以他的才氣，戔戔劫富濟貧，何足道哉。

如此自我安撫一番，安閒感受本身表情好多了。

但是，其學說“人道善惡稠濁說”，被朱熹所架空，又加上其不儒不道，以是朱熹編著四書，把孟子編輯出來。厥後，跟著朱熹理學的鼓起和四書在科舉中的利用，孟子學說崛起，而揚雄學說卻被擠出了正統。

一起東行，多走官方巷子，如果四下無人，前後無村，便以縮地成寸趕路。若遇得貧苦人家生有病患，便發揮醫術，開方拿藥。

相沿至今四療法，

揚雄是誰？

望而知之者，瞥見其五色，以知其病。聞而知之者，聞其五音，以彆其病。問而知之者，問其所欲五味，以知其病所起地點也。把脈而知之者，診其寸口，視其真假，以知其病，病在何臟腑也。經言，以外知之曰聖，以內知之曰神，此之謂也。

走進城門，聽及當今聖上，阿誰宋真宗又改了年號，號天禧，不由點頭髮笑。心道：你再改也比不上武則天改的多。

不過這益州城倒是不宜久留，畢竟這醫術本就得自嚴本仁，若反過來再同他搶買賣，那也太說不疇昔了。

本來這《快意冊》，雖說是道家一百零八竄改，天罡地煞齊聚，但這畢竟並未西紀行中天下，此般神通，不過稱呼一樣，實際感化卻差的遠了。

至於地煞變法，雖隻是些役鬼驅神，撒豆成兵之術，按理說還個天下就不能利用，畢竟每個天下神鬼一道都有分歧。另有那豆人紙馬之術，實乃呼喚金甲力士，附身在紙、豆之上，供人禦使，實際上其他天下並不成用。但這卻難不倒安閒。他天魔元神亦神亦魔亦鬼亦佛，隻將天魔元神當作神鬼力士，剪紙為馬，撒豆成兵還不手到擒來。固然有些多此一舉，但多一個哄人逗樂的神通也聊勝於無。

點頭髮笑一陣，先是分分歧藥店補給了藥材，以後才向城中最大的酒樓行去。

這方天下非常奇特，最為高貴的不是甚麼三清女媧，而是混元老祖，玉帝，以及那九天玄女娘娘。

記得書中說那嚴本仁住在海棠樓四周，這座樓在州衙之西，乃唐時節度使李回所建，為僚佐燕遊之所。四周遍植海棠，至今富強。每次新官上任，茸理一番，極是整齊。

凡是閒暇之餘，也暗自修習《快意冊》上的神通。擺佈他現在法力無需修煉，道行增加又全看機遇悟性，時候多的很。