第八十二章 石猴求道錄[第1頁/共3頁]

米穀頓時來了興趣，鑽到粑粑懷裡，眨巴著大眼睛，天真的問道：“粑粑，你寫的是甚麼故事呀！有冇有偶講的故事好聽，小靈兒、小芝兒、小呆、小雞、小香香它們都好喜好好喜好聽偶講故事的！”

東勝神洲外洋有一國土，名曰傲來國。國近大海，海中有一座名山，喚為花果山。

看到開首，必定有些人曉得公良在寫是甚麼？

到了這裡，再到渡海求道的時候，就是西紀行內裡的內容了，公良不消耗腦筋，全數照抄。

釋迦摩尼自幼喪母，以是在幼年時便有激烈的內省偏向和靈敏的感受力，作為式微部族的王子，麵對國族的暗淡遠景，看破人間各種，便決定削髮沙門，剃度討飯南行，到了古印度新文明中間腸的摩竭陀國，在這裡他遍訪名師，學到很多知識，最後融彙貫穿，悟得真道，斥地出一門屬於佛的思惟學說。

公良宿世史記上的諸多農夫叛逆，就是如此。

低頭看到小傢夥一臉期盼的模樣，公良就停息寫書，說道：“爸爸寫的是一隻猴子的故事，話說太古之時，六合尚是一片渾沌，無有日月星鬥，無有山川河道......”

眾所周知，梵學是被尊稱為釋迦摩尼的古尼泊爾境內釋迦族所節製的迦毗羅衛國王子喬達摩·悉達多所創建。

話說昔日二儀未分之時，瞑涬鴻蒙，未有成形，六合日月未具，狀如雞子，渾沌玄黃。

之以是取這個名字，是因為這個天下冇有佛教，或者說佛教還冇有出世。

而佛教，則和玄門一樣，是後代信徒所建立。

正所謂“那裡有壓迫，那裡就有抵擋”，以是就有了與婆羅門教相對峙的眾生劃一思惟。

天每日都在增高，地每日都在增厚，盤古也隨之增高。

但當代梵學就有點不一樣了，特彆是中國禪宗，能夠說很少能看到婆羅門教的影子，應當說禪宗是融彙了釋道儒等思惟重新創建出來的一門學說。

上有九竅八孔，按九宮八卦。四周更無樹木遮陰，擺佈倒有芝蘭相襯。

比方渡海之時，風雨交集，海獸來襲。九死平生過海後，乍入人間界，又差點被繁華所迷。尚好道心果斷，一心向前，終究達到三寸山中，拜得名師。

蓋自斥地以來，每受天真地秀，日精月華，感之既久，遂有通達之意。內育仙胞。一日迸裂，產一石卵，似圓球樣大。因見風，化作一個石猴。五官俱備，四肢皆全。便就學爬學走，拜了四方。目運兩道金光，射衝鬥府......”

公良翻了個白眼，心中忖道：把我寫的小說和你講的故事相提並論，顯得我多冇水準似的。

到這裡，除了中間添油加醋多點妖妖怪怪，給石猴求道製造點艱險外，彆的內容也和西紀行差未幾，以是公良寫得很快，不過半日工夫，就寫了一堆。