18財富之路[第1頁/共4頁]

那麼，這個彆例就要以村莊為單位，為團體一起去做。操縱村莊所屬的那三五座竹山，循環可再生的打造本身的產品與品牌。乃至能夠在市場翻開，銷路通暢繁多的時候買下鄰村的竹筍竹子來加工。畢竟我們吃了肉，也得剩下點肉湯給其彆人嚐嚐，絕對的獨占可不成。

“但是，但是書上不是如許說的啊？竹筍明顯很受歡迎的。”方佳音低頭，諾諾的辯駁。

唉，能不感到驚奇嗎，普通過節才家庭手工製作的湯圓竟是當作了平時的小點心。寧波湯圓、寧波水磨年糕那是遠銷外洋，天下著名的，超市冷櫃裡就冇少過它的影子。

在我國源遠流長的文明史上，鬆、竹、梅被譽為"歲寒三友"，而梅、蘭、竹、菊被稱為"四君子"，而竹均名列此中，這足能夠見得竹在我國群眾氣中的高貴職位。

有了點子、資本、技術，但是冇銷路，打不開市場也是白搭。嗯，這方麵得本身尋覓、相同、構建。人老成精，餬口的經曆會奉告他們如何去做的，或許她能夠拿出幾本關於經濟的書來看看。

“那為甚麼不把筍乾、鹹筍包裝好，賣給店裡呢？”

竹，杆矗立娟秀、葉蕭灑多姿、形千奇百態；它四時常青，姿勢美好，獨具神韻，情味盎然。它無牡丹之都麗，無鬆柏之偉岸，無桃李之鮮豔，但是它坦誠忘我，儉樸無華，不苛求環境，不誇耀本身，冷靜無聞地把綠蔭奉獻給大地，返財產奉獻給群眾。它有著謙虛高雅、高風亮節的品格，不畏窘境、不懼艱苦、中通外直、寧折不平的風致，為從古至今之文人墨士所推許嗜愛，蘇東坡亦雲：“寧肯食無肉，不成使居無竹”。

有了！方佳音手指矯捷的一片一片剝著筍殼（刀子太傷害，方奶奶冇敢給她使），一副天真獵奇地問道：“阿奶，筍子要到那裡去賣？集市裡還是縣裡？”

方佳音暗自感喟，內心緩慢的計算起各種體例體例、路子渠道以及好處得失。

若不是方佳音一貫以神識察看，她都冇法發明阿爺那頃刻間的分歧。不過，剛纔的狠厲究竟是對誰的，或者阿爺擔憂著甚麼？看來，阿爺也是曉得些事的。

竹子不但在風俗文明中具有極其首要的感化，並且它亦在工農業出產、平常餬口等多方麵扮演者舉足輕重的角色。

她籌算充分的開辟操縱山裡的竹林資本。受季候限定的春筍冬筍可製成筍乾或鹹筍，包裝好後發賣到市裡乃至其他省分去。竹子能夠製成竹工藝品，像是竹簡，竹匾、竹掛畫、竹簡書畫、竹雕竹刻筆筒、竹雕留青臂擱、竹根雕等。另有，竹子也能夠做成席、床、屏風、鏡台、桌、椅、櫃等竹製傢俱。至於手工木工，她是完整的不消擔憂，他們這兒古時候風行女兒出嫁籌辦嫁奩時，最好要有雕花拔步床，那技術但是高深諳練地很，技術人現在也有的是。