第一千四十三章 川劇故事[第1頁/共3頁]

“那是他餬口在民風相稱開放的都城。”楊德全笑道：“我們蜀中就不一樣了。”

“他唱腔既儉樸剛健又流利伸展、神韻醇厚又獨樹一幟，在保持高腔的共性的同時，又能表示分歧人物的本性，能夠將戲劇角色揣摩透辟，做到演出情感飽滿、氣脈連貫，內心活動豐富多彩；做派卻又講究標準，程式的挑選應用得心應手。我說這些你們能夠瞭解不？”

“《金山寺》本來差未幾是統統的梨園都有的武旦戲。舞颱風采、技藝也都是大同小異。”

“他是戲劇天賦，戲路寬廣，文武兼備。不管是閨門、青衣、鬼狐、刀馬、旦角、奴旦，可謂樣樣皆能，文武兼備。”

“此人本來是重慶‘章華大舞台’的‘開報’——就近似現在的主持人兼現場導演，難怪他對川戲那麼熟諳；同時又是劇院經理戴團長的結拜兄弟，難怪他敢打包票。”

“本來是如許啊。”周至笑了，後代有一個詞叫“腦殘粉”，這些可不就是腦殘粉嗎：“大角兒的話，應當很有錢吧？”

“歐陽友鶴從白娘子外型開端，一起到武功、技能、演出上，均想方設法獨出一格，令觀眾耳目一新。”

“戲中駕舟上金山那一段，身著紅色印度綢的披衫，行進中開合飛舞，扭轉多姿，很有乘風破浪的氣勢。”

“除了唱工，他對川劇的腳本、演出、跳舞、打扮、扮裝都插手本身的獨到觀點，主動鼎新創新，為川劇作出了很大進獻。很快在‘資陽河’就嶄露頭角、拔節冒尖，達到了‘開鑼取勝’境地。”

“披衫、雲肩、飄帶的邊沿都繡上魚鱗甲的圖案，意味著白蛇活動的環境和特定的身份。”

“歐陽友鶴以為《白蛇傳》是個神話戲，應當具有非常的色采和特彆的氛圍。因而讓白素貞頭戴日罩子，紮泡花；上身穿白軟緞緊袖打衣，下身是紅色采褲；打衣上麵是紅色雲肩，打衣上麵紮兩層紅色飄帶，紅色的打衣上綴銀色亮線，如許跳舞起來，銀光明滅，非常脫俗。”

楊德全說道：“歐陽友鶴藝名叫做‘筱桐鳳’彭州人。少年期間在蠻州、資陽河一帶搭班，博聞強記，用心學藝，打下了堅固的功底。”

“比如打扮，常見的《金山寺》白娘子，都是穿‘打衣’，‘打衣’的好處是動起來潔淨利落，不敷的是一身高低緊卷卷、光突突的，總嫌不大美妙，給人的感受就是普通的武旦。”

“當時戲曲藝人處於社會最低階層，是與娼妓、乞丐等並稱的‘賤業’。”

“在劇情中，交叉了‘硬倒人’‘滾禪杖’‘倒椅子，‘托舉’等硬功絕技，硬生生將白娘子從一個純真的武旦，歸納成一個斑斕溫情，武中有文、剛中有柔、勁中帶媚的‘義妖’。”