第一百八十四章 一統華夏數道門[第1頁/共3頁]

到了鴻鈞道祖呈現以後，李飛陽通過鴻鈞道祖的語句，奉告了讀者他在此書中神仙才氣和體係的設定。

向來冇有一部神話故事有這麼弘大的場麵，以一個朝代的興亡為契機，以十二金仙的殺劫為引子，以六合做棋局，以眾生為棋子，仙凡之間不再冇有交集點，而是凡人也能和神仙在疆場上相互攻戰殺伐。

這類碾壓似的作品呈現在這個期間，是這個期間統統作家的哀思，但是能夠見證了這麼一個奇書的出世，也是他們的幸運。

作為一個少年作家，連青年作家都算不上，但是李飛陽卻接二連三噴泉似的往外頒發作品，這不得不讓人感到震驚與難以置信。

固然這個期間識字的人未幾，但是這個期間有播送，播送裡有評書聯播，評書聯播裡有一個公鴨嗓子的王智方，而王智方專門講李飛陽寫的神話故事武俠小說。

最為首要的是，就算是西方教的兩位教主，也是道人的形象。所謂接引道人，準提道人，這兩位西方賢人也是道門後輩的形象，而這兩位恰是今後沙門轉佛門的兩位佛門教主。

李飛陽幾人在路上遊曆之際，《封神演義》已經在社會上引發了繼《西紀行》以後的有一陣顫動。

到得玄門三清，西方二聖齊聚誅仙陣之時，場麵更是了得，最後大破萬仙陣的時候，場麵出色火爆之際，不免對靈寶道人的了局感到一陣感喟與憐憫。然後他們便看到了令他們感到震驚的情節：靈寶道人通天教主因為混得冇麵子，連四大弟子也隻是剩下來一個，惱羞成怒之下，竟然要重登時水火風，換一個天下！

特彆是書中大費筆墨的燃燈道人，賜與讀者及其深切的印象，那一句“此寶與我有緣”堪比申公豹的“道友留步”，讓人哭笑不得之餘，對燃燈道人這個不要臉的形象發自內心的鄙夷。

一個作家，寫一部新作品來辯駁本身的前一篇作品的觀點，這類事情他們還是第一次見到。

書中，俱留孫、慈航道人、燃燈道人、普賢真人、文殊真人都被設定成原始天尊的門徒，正與佛教的佛門三大士，俱留孫古佛、燃燈古佛相對應，固然冇有明說這幾位都是棄道入佛的道門叛徒，但是已經在書中明顯白白的表示出來。並且最後被接引道人用乾坤袋收走的萬仙陣中的“三千塵凡客”也是道門截教門人。

這麼算起來，構成今後佛門首要大框架的人物根基上都是道門後輩。

但在此生這部封神當中，李飛陽設定成六合有壽命，每過多少億年以後，宇宙六合將會寂滅滅亡，統統修不成混元大道的仙神都會被拔其根底，神體衰朽，生命閉幕。

因而，在《封神演義》出版以後，評書版本的《封神演義》也開端在播送裡將給泛博的聽眾們。現在聽評書的人們最為喜好的是三部評書，一個是上午的《隋唐演義》，一個是下午的《西紀行》，再一個就是夜裡的《封神演義》。這三部書都是王智方所講，而這三部書有都是李飛陽所作。