382 魔界之君[第1頁/共4頁]

“那如何辦？我們就這麼乾等著嗎？師父？”

“徒兒，你不曉得，以你現在的魔力，還不敷以對抗它們的結合進犯！就連師父我都打不過他們的合力進犯呀！你的魔力和我已經不相高低了！隻要我們師徒聯手才氣有機遇把昊天他們佳耦一舉毀滅！但是現在還不是時候！因為他們有佛祖的庇護！為師幾乎著了他的道！”無天並不曉得那並不是佛祖收伏他們的佛法，隻是用來引渡他們的一道法旨罷了！並不會對他們形成威脅！

姑蘇市中間的一家賓館裡，312房間，這是個雙人間，住著兩個分歧平常的客人，一個是無天，一個是艾江山。

“啊哈哈！。。。。。行了，彆鬨了！走吧！”聶歡到，世人分開了大旅店，租了一輛旅遊觀光車，直奔虎丘山而去！

第二天上午，日上三竿，挨著林天月的薛冰醒了過來，一翻身便瞥見了林天月和聶歡的睡態，不由的一陣發笑，來道聶歡的身後，細心一看，聶歡的神器因為一早晨的答覆，又起來了，塞在林天月的花內心一動不動，薛冰便漸漸的鞭策著聶歡的屁股，一下下的進收支出起來！

虎丘，原名海湧山。據《史記》載：春秋期間，吳王闔閭在與越國的槜李大戰中，不 慎受傷，不久就死去了，身後數日他兒子將他葬於虎丘，傳聞，葬後三日有一隻白虎蹲在山上，以是把“海湧山”改名為虎丘山。　 　　 虎丘的人文汗青可追溯到二千五百年前，和姑蘇古城一樣汗青悠長。相傳，春秋期間，這裡就是吳王闔閭 的離宮地點。公元前四九六年，闔閭在吳越之戰中負傷後死去，其子夫差把他的屍體葬在這裡。據《史記》等書記錄，當時征調十萬軍民施工，並利用大象運輸，穿土鑿池，積壤為丘；棺木外套銅槨三重，池中灌注水銀，以金鳧玉雁隨葬，並將闔閭生前愛好的“扁諸”、“魚腸”等三千柄寶劍一同秘藏於幽宮深處。傳聞葬經三日，金精化為白虎蹲其上，因號虎丘。”宋朝姑蘇州學傳授朱長文則以為，虎丘因形似蹲虎而得名，並說：“然觀其岩壑之勢，出於天成，疑先有是丘，而闔閭因之以葬也。”清乾隆帝弘曆也表示附和：“本來岩壑擅天成，虎踞偏稱金氣精。”相傳，吳國滅亡後的數百年間，越王勾踐、秦始皇、東吳孫權，曾前厥後此探寶求劍，成果都一無所獲，徒勞而返。　 　　虎丘由帝王陵寢成為佛教名山和旅遊勝地始於六朝。東晉時，司徒王珣及其弟司空王各安閒山中修建彆墅，鹹和二年（ 三二七），雙雙舍宅為虎丘山寺，仍分兩處，稱東寺、西寺，劉宋高僧竺道生從北方來此講經弘法，留下了“生公說法，頑石點頭”的嘉話和生公講台、千人坐、點頭石、白蓮池等膾炙人丁的古蹟。六朝時的虎丘即已建有佛塔，陳代張正見、江整二人詠虎丘詩有“遠看銀台竦，洞塔耀山莊。”和“寶塔據高壟，經台鎮嶺頭。”之句。到了唐朝，為避唐高祖李淵祖父李虎名諱，虎丘一度改名武丘，寺名亦易為武丘報恩寺，仍分東西兩寺。顏真卿詩有“不到東西寺，於今五十春。”之句。當時虎丘離城雖近，但無通衢和河道可通，遊人需從田間阡陌穿行，如遇雨天還要渡水方能到達，交通極其不便。寶曆元年（ 八二五），五十四歲的白居易出任姑蘇刺吏。這位酷愛姑蘇風景、對虎丘情有獨鐘的大墨客有感於此，便帶領姑蘇百姓自閶門至虎丘開挖河道與運河貫穿，沿河構築塘路中轉山前，又栽種桃李數千株，加以美化，並繞山開渠引水，構成環山溪。過後，墨客寫有一首五律《武丘寺路》：“自開山寺路，水陸來往頻，銀勒牽驕馬，花船載美人芰荷生欲遍，桃李種仍新，好住河堤上，長留一道春。”虎丘山下溪流映帶，碧波潺緩，遠瞭望去恍若海上仙島；今後水陸稱便，遊人絡繹不斷。為記唸白居易功勞，先人稱塘路為白公堤，即今山塘街，河為山塘河，皆長七裡，號稱“七裡山塘”。而後一千一白多年間，山塘成為保持閶門與虎丘的獨一紐帶，是從姑蘇城去虎丘的必經之路。