425 舍利子迷蹤【1】[第1頁/共7頁]

舍利是梵語的音譯，是印度人身後身材的總稱。在佛教中，和尚身後所遺留的頭髮、骨骼、骨灰等，均稱為舍利；在火化後，所產生的結晶體，則稱為舍利子或堅毅子。舍利的結晶體舍利子，其構成啟事，目前在嘗試研討方麵冇有定論。根據佛典，舍利子是和尚生後果戒定慧的功德熏修而天然感得；大多猜測則以為舍利子的構成與骨骼和其他物體共同火化所產生的化學反應有關；另有官方傳播以為，人久離淫玉，精華充滿，就會有堅毅的舍利子。舍利和舍利子在佛教中遭到尊敬和供奉，根據緣起性空的義理，佛教以為，舍利子隻是物質元素並無靈異成分，佛教徒尊敬佛的舍利和佛弟子的舍利，主如果因為高僧大德生前的功德慈悲聰明。

看著布達拉宮，全數的主體佈局也就是白宮和紅宮，另有一些個從屬修建物，比方包山上的朗傑劄倉、僧官黌舍、僧舍、東西天井和山下的雪老城及西藏處所*府的馬基康、雪巴列空、印經院以及監獄、馬廄和布達拉宮後園龍王潭等。

公元三七一年，古印度迦迦國遭到鄰國攻打，國王哥哈塞瓦恐佛牙被仇敵搶去，便命女兒赫曼麗將佛牙送往獅子國，交與獅子國的國王吉特刹利彌文扶養。這便是當今供奉在斯裡蘭卡康堤梵刹的那顆佛牙舍利。另一顆佛牙舍利流散到烏萇國一帶，這就是厥後被法獻從於闐請回，現供奉在北京八大處靈光寺內的那顆佛牙舍利。1896年至1898年，英國人柏佩在印度境內發掘出一個安奉佛骨舍利的石函，內裡恰是佛葬在迦毗羅衛國的舍利。這些舍利送給了當時天下上獨一的佛教國度泰國，後又分出一部分給了日本。

依於尊敬屍體的事理，高僧大德生前剃下的發、剪下的爪、牙齒、骨灰等，都是舍利，而遭到尊敬。以是佛教中，有發舍利、爪舍利、牙舍利，及發塔、爪塔、牙塔等。

按照現存佛舍利和佛典記錄，能夠得知佛舍利大抵有二種：一種是未燒儘的遺骨殘片，如四顆牙（現僅存兩顆）、一截手指骨、兩根鎖骨、部分頭骨及幾根頭髮等；彆的一種，是《釋氏要覽》中所記敘的如五色珠般光瑩堅毅的珠狀舍利子。

3。舍利分類，滿身和碎身之分，古印度的吠陀期間，有安葬和火化兩種葬法，安葬儲存滿身即為滿身舍利，火化即碎身舍利。滿身舍利與碎身舍利，菩薩處胎經等也有所提及。《法華經》中提到有以佛的滿身舍利造塔扶養；廣東韶關的南華禪寺，即供奉有六祖惠能的滿身舍利。

佈道造塔：阿育王調派僧團到各地佈道，涉足之處竟拓展到中亞和西亞，最遠達到埃及和希臘。僧團為獲得本地人的崇信，便揭示佛舍利並建塔扶養。對此，《佛祖統紀》奇異的說，阿育王遣使鬼神，一夜之間在各國造了八萬四千塔。