448 穿越大月氏【3】[第1頁/共9頁]

韋西什卡父子均未發行貨幣，隻能從銘文及其他史猜中發見其汗青。卡蘭納的編年史提到胡什卡、朱什卡和迦膩色伽，普通以為朱什卡便是韋西什卡，他在克什米爾修建了朱什卡普臘城及寺院，又興建了賈亞斯瓦米普臘城，可見他是一個熱中於佛教並對罽賓停止了有效統治的國王。在他所用紀元第二十年的銘文中，他稱為大王、王中王、大帝，又稱貴霜胄裔。在其紀元的第二十四年、二十八年銘文中，他用大王、王中王、天子、王這些迦王一世等用過的月氏國王最高稱呼，不再用貴霜胄裔的稱呼。

大月氏位於絲綢之路中段，是中國文明和西方文明的碰撞點，它的文明藝術服從兼具了東西兩方特性。法國考古學家在烏茲彆克斯坦的鐵爾梅茲市發明瞭一處古城遺址。這座古城在2000多年前曾繁華一時，是當時中亞大國貴霜王國的貿易和文明中間之一。最新出版的法國國度科研中間期刊稱，該中間考古學家萊裡希帶領的小組顛末幾年儘力，在阿姆河河穀沿岸地區發明瞭當代鐵爾梅茲的城牆遺址。這段用於軍事防備的城牆長500米，牆四周起碼還發明瞭15座方形的塔。有關專家目前正在對這些遺址停止進一步發掘。

月氏與漢王朝一向有傑出的乾係，因為兩邊麵對著一個共同的勁敵～匈奴。閻膏珍擔當了月氏的這一傳統，在西域多次支撐漢西域長史班超，助其安定疏勒，擊破莎車。閻膏珍自恃為大國之君，且有功於漢，欲求娶漢公主以締盟好，但在班超眼裡，月氏（貴霜）不過同西域屬國一樣，該當是漢朝的藩屬，不該同漢室分庭抗禮，因而決然回絕了閻膏珍的要求。此事大大刺傷了閻膏珍的自負心，因而派副王謝（sahi）率精兵七萬於公元90年來攻班超，成果敗歸乞降，自此年年向東漢王朝進獻。這一事件打擊了貴霜帝國的氣力，更加嚴峻的是侵害了閻膏珍大國之君、王中之王的形象，使此中亞強國的職位遭到擺盪。對於閻膏珍暮年的統治環境難於悉知，但其處境彷彿不佳。在他身後，伽德菲塞斯王係即貴霜王朝即告閉幕。

丘就倒是佛教的熱中者，在他的貨幣上有一尊佛陀坐像，他還自稱”正法的果斷信奉者”。據羽溪了諦在《大月氏佛教》中的考據，丘就卻與馬鳴同時。他曾以馬鳴、佛缽、一億款項作為華氏國王乞降的前提，一說是馬鳴、佛缽、三億款項。《付法藏傳》、《法顯傳》等多種中國史料記錄月氏王至弗樓沙（白沙瓦）求取佛缽運回北方，因為兩代迦王都定都此地，不成能將佛缽取至北方扶養。丘就卻父子定都北方的巴克特拉，而閻膏珍不信佛法，故來取佛缽的隻能是丘就卻。《婆藪盤豆法師傳》雲馬鳴為佛滅後五百年時人，正與丘就卻之時相稱。又馬鳴為脅尊者再傳弟子，其與脅尊者相差近百年也很公道。馬鳴《大寂靜論經》卷3、卷六兩處提及迦王一世（真檀迦膩吒王），卷六雲”我昔曾聞，拘沙種中有王，名真檀迦膩吒，討東天竺……”，可見馬鳴之前確有迦王一世，如認定丘就卻與馬鳴同時，迦王一世就必定在丘就卻之前。從中還可看到，丘就卻操縱馬鳴竄改汗青，將月氏族的迦王改成拘沙（為貴霜即kuhan的彆譯）種，即貴霜族，因為馬鳴名譽極高，名震全印，因而後代諸都城隻曉得貴霜，不知月氏了，月氏諸王也就成了貴霜之王。