496 神功大成[第1頁/共8頁]

“看來他們彷彿是分開了新疆地區！莫非他們跑到寧夏去了？”聶歡自言自語道。

在反侵犯鬥爭中，出現出了很多傑出人物。如：塔吉克族豪傑庫爾察克為保衛故裡，在與浩罕入侵者的戰役中壯烈捐軀；哈薩克族抗俄豪傑塔紮彆克率部迴歸故國，與沙俄侵犯者停止了決死鬥爭；藏傳佛教活佛棍噶紮拉參在阿勒泰大義凜然，氣憤怒斥沙俄入侵者；南疆維吾爾族村民蘇樸爾格等，在策勒村事件中勇鬥沙俄侵犯者及其嘍囉，不平不撓。他們的豪傑事蹟，永久鼓勵著新疆各族群眾。

漢族。從西漢期間始，多量漢族人接踵進入西域，魏晉南北朝期間首要聚居在樓蘭、高昌。唐朝聚居在伊、西、庭三州及四鎮之地。厥後，多量漢族人被融會於本地民族當中。清朝同一天下後，新疆漢族人丁大量增加，成為農業開辟的生力軍。首要漫衍在巴裡坤、木壘、奇台、烏魯木齊、昌吉、瑪納斯、伊犁地區。跟著屯墾奇蹟擴大，本地公眾連續遷往南疆各地，喀喇沙爾(今焉耆)、吐魯番、哈密、和田等地，漢人逐步增加。至清末，漢族已漫衍在全疆各地。

塔塔爾族。史稱“韃靼”。蒙古強大時，隨蒙古雄師西征歐洲，至伏爾加河道域，15世紀中葉建立喀山汗國，1552年被俄羅斯征服。19世紀中葉，跟著多量俄羅斯販子和移民進入新疆，很多塔塔爾人也遷至伊犁、塔城和烏魯木齊等地區，構成居住在新疆的塔塔爾族。清朝末年，新疆13個首要民族及其漫衍格式終究構成，這是新疆各民族汗青耐久生長的成果。

回族。清朝稱新疆的回族為“漢回”。清朝前期，因屯墾、被遣送比及新疆的回族住民首要漫衍在北疆烏魯木齊、昌吉、米泉等地，經商者也到南疆葉爾羌(今莎車)、喀什、阿克蘇、庫車等地。1877年清朝安定阿古柏後，回族被安排在喀喇沙爾，使喀喇沙爾成為回族聚居區之一。至清末，回族已遍及全疆各地。

幾天後，他們一邊玩一邊趕路，漸漸地靠近了寧夏回族自治區的轄區，回族人的餬口風俗和漢族人較著的不一樣，他們不吃豬肉，隻吃牛羊肉的，並且做飯花腔百出，能夠燉著吃，也能夠拆著吃，還能夠紅燒，還能夠燒烤！

“那還等甚麼？我們從速去吧！吧魔王打得落花流水！讓他永久不得超生！”

“既然大師都冇有甚麼定見！那就進軍寧夏樓！”聶歡揮動動手臂道。

幾天後他們達到了寧夏回族自治區，中轉銀川，在一家賓館住了下來，老闆挺好客，聘請他們共進晚餐，聶歡和老婆們都是吃貨，便很痛快的承諾了！

18世紀初，烏孜彆克人在中亞費爾乾納盆地建立浩罕汗國。1759年，浩罕首級額爾德尼向清朝將領兆惠奉表稱臣，成為清朝藩屬。烏孜彆克人到新疆經商，被稱為“安集延人”，他們積聚財產，自置財產，有的承種地畝或自行開墾，娶妻生子，成為土著，漫衍在南疆各地。1864年，浩罕軍官阿古柏入侵新疆，建立“哲德沙爾”侵犯政權。浩罕人接踵進入新疆，阿古柏政權滅亡今後，大部分滯留在了新疆。先掉隊入新疆的“安集延人”、“浩罕人”構成了我國的烏孜彆克族。