511 山寨的風俗【4】[第1頁/共7頁]

是在歌師的指導下，已經把握了大量的大歌曲調和唱詞，具有較高的演唱技術，是本寨與客隊對歌的主力，偶然亦主動出訪彆的村寨。成年歌隊，平常幫手歌師對歌弟歌妹停止練習，當好青年歌隊的參謀，是青年歌隊強有力的後盾。

黎平縣的侗族合唱團，從束縛以來，已有35名侗家青年男女到過法國、意大利、新加坡等十多個國度和地區演唱《侗族大歌》。1986年10月3日，貴州省黔東南苗族侗族自治州當局構造侗族合唱團11人，初次出國赴法國巴黎，插手春季藝術節活動，她們在巴黎夏樂宮演出非常遭到歡迎，僅謝幕就達37次。藝術節履行主席馬克爾維多，在旁觀後衝動地說：“美極了！美極了！在東方一個獨一百多萬人丁的侗族能夠締造和傳播如許陳腐純粹，如此閃光的藝術，活著界上實為罕見”。

但是，跟著人類當代化過程的慢慢加快和中國鼎新開放政策的深實在施，侗族大歌正麵對著前所未有的當代文明、外來文明和市場經濟的全麵打擊。侗族大歌賴以儲存的經濟根本和文明泥土正遭到前所未有的粉碎，侗族大歌正麵對著後繼無人、靠近失傳的難堪地步。

“飯養身，歌養心，”這是侗家人常說的一句話，也就是說，他們把“歌”當作是與“飯”一樣首要的事。侗家人把歌當作精力糧食，用它來熏陶心靈和情操。侗族群眾視歌為寶，以為歌就是知識，就是文明，誰把握的歌多，誰就是有知識的人。在侗族地區，歌師是被社會所公認的最有知識、最懂事理的人，因此很受侗人的尊敬。因而他們世代都愛歌、學歌、唱歌，以歌為樂，以“會唱歌、會歌多”為榮，用歌來表達本身的感情，用歌來傾訴本身的喜怒哀樂。歌與侗家人的社會餬口慼慼相乾，不成豆割，侗族的各種民歌，特彆是侗族大歌，便成了他們久唱不衰的一首古歌。侗族大歌作為侗歌中最精華的構成部分，它的演唱內容、表示情勢，無不與侗人的風俗、脾氣、心機以及餬口環境息息相乾，是對侗族汗青的實在記錄，是侗族文明的直接表示。

“來嘛哥哥！卓瑪把他帶到了內裡的大床上！”，聶歡被她一推，便倒在了床上！卓瑪真的是很野性，放身邊騎在了他的身上！侗族女孩子真的夠猛地！聶歡的衣服被卓瑪一件件的脫掉，當卓瑪看到聶歡那刁悍的體格時，特彆是那巨猛的神器時，不由得長大了嘴巴，半天冇有合攏嘴！

“不準你多嘴！該死的黑金剛！”卓瑪拍了他一下，八哥頓時不吱聲了，聶歡饒有興趣的拿出一根臘腸，放在了八個的麵前，八哥一邊吃一邊叫道：“還是阿哥好！卓瑪壞死了，不睬你了！”把兩人逗得直笑！

“嗨！高貴的客人哥哥，笑問一聲我的阿誰哥呀，你咋還不過來了？mm等你等得好苦啊！莫非妹子長的醜嗎？嘿呦我的阿誰哥呀！為甚麼還不來呀！。。。。。。”少女動聽的大眼睛看著聶歡，端倪傳情！