血戰波斯【3】[第1頁/共6頁]

有關古波斯三大墨客的環境，能夠參考我上一期講座：[伊犁將軍當代波斯係列大型講座之三]當代波斯風雲人物一一說。

“嘻嘻嘻！”姐妹們都笑了！霍雨婷一撇嘴道：“今後我不讓他碰我不就行了？你們都放心了！”

這一活動的人士主張非阿拉伯穆斯林和阿拉伯穆斯林享有劃一的政治職位，鼓吹波斯文明高於阿拉伯文明。“舒畢活動”是波斯文學鼓起和生長的政治身分。

但是，波斯帝國畢竟是一個依托武力建立起來的多民族仆從製國度，內部衝突錯綜龐大，階層牴觸、民族牴觸和宗教牴觸頻繁，帝國的統治危急迭現。希波戰役中波斯的得勝，使波斯帝國蒙受重創，顯赫一時的大帝國開端呈現頹勢。與此同時，帝海內部諸行省起兵抵擋，要求擺脫統治。表裡交困減輕了帝國的危急。公元前330年，波斯為亞曆山大帶領的馬其頓軍所滅。

從9世紀初開端呈現，在薩曼王朝統治者的倡導下獲得順利生長。初期的散文儉樸無華，言之有物。從11世紀末開端，波斯散文引進了阿拉伯韻文情勢（薩治）。這反應了伊斯蘭教的影響的增加。

波斯帝海內紮米是菲爾多西今後最優良的敘事墨客。他是阿塞拜疆人，生於甘賈（今蘇聯境內）。首要作品有《五卷詩》，即《奧妙寶庫》、《霍斯陸和西琳》、《萊伊麗和馬季農》、《七美人》（彆名《七寶宮》，和《亞曆山大故事》。《五卷詩》在中亞和印度等地區享有很高的名譽，各族墨客都競相學習和仿照內紮米的作品。

伊拉克，12世紀今後，波斯文明中間西移。11世紀末，霍拉桑地區詩文創作即開端式微，西部和西南部的創作漸呈繁華。西南墨客的作品與霍拉桑體有較著的辨彆。他們敘事多用比興伎倆，描述更加委宛細緻，阿拉伯詞和科學詞語入詩，詩歌內容較前豐富，筆墨高雅含蓄，文學史上稱之為“伊拉克體”。它的代表人物有昂瓦裡、哈岡尼和內紮。南邊墨客薩迪則是伊拉克體的鼎新者，他的詩文主題思惟更加明白，說話也更加夷易。

菲爾多西，魯達基去世時，波斯文學史上最聞名的墨客菲爾多西於霍拉桑圖斯出世。菲爾多西是史詩《王書》的作者。《王書》的說話是美好流利的波斯語。當時，阿拉伯語在伊朗甚為風行，但作者成心識地製止利用阿拉伯詞語。在菲爾多西創作《王書》之前，薩曼王朝宮廷墨客塔吉基（卒於978年）曾受命創作詩體《王書》，但他隻完成一千行即歸天。菲爾多西把他這一千行詩照錄在他的《王書》中，以資記念。菲爾多西的《王書》反應了伊朗群眾的民族獨立思惟，在鼓勵伊朗群眾的愛國主義精力，鼓勵他們抵擋外族侵犯，擔當和發揚伊朗當代的文學傳統和締造波斯文學說話方麵都闡揚了首要感化。