第361章 共浴[第1頁/共3頁]

一方麵是有著東方文明的思惟保守，另一方麵又是具有西方文明思惟開放的竹下草芥，就比如本身的女兒如果被男生睡了，就會立馬嚴峻起來。本身既怕她虧損被騙，又會天然的妒忌。這如果換成兒子把女生給睡了，非常高興，哈哈大笑，深感本身的兒子短長。還會問對方那一個女發展得敬愛不？即便不說甚麼占到對方的大便宜，也必定不會是以虧損。本身乃至還要鼓勵兒子要多睡幾個女孩子再結婚收心。

當然。另有女兒已經就讀初中，父女還在一起共浴。這此中另有甚者，女兒都讀高中了，仍然持續在和父親一起同浴。在日本民族文明當中父女共浴方麵，開放的都會要比相對保守的鄉村更加輕易提早結束。

直到平躺在床上的女兒閉合上眼睛熟睡疇昔以後的竹下草芥，是才分開了她的房間。悄悄扣上了房門的他，走下了二樓，重新回到了北川香子的身邊坐下。

任何民族的文明傳統力量，老是極其的強大和固執，畢竟上千年的某一種傳承是完完整全地滲入到了該民族的血液，骨髓，乃至基因內裡去。這當中也不解除完整接管了歐化思惟的父親。從一開端就回絕和女兒共浴，畢竟是比例少之又少。近乎於零。

“美雪，你已經七歲多，屬於大女孩兒，而不再是嬰兒了。爸爸是男人，和你的心機構造也完整不一樣的。我們在一起沐浴就免了，還是由我來親身給你洗腳吧！我的小公主。”臉上慈父笑容穩定，信賴小黌舍內的一名專職教員是早已經開端傳授了他們相乾心機衛生課的竹下草芥，還得負擔起了在家庭內對女兒停止男女有彆的教誨道。

這並不表示父女在一起共浴就不好，就變態。而父女不一塊同浴就好，普通。畢竟，地球上麵每一個國度和每一個民族的環境都不一樣。如同，以色列的猶太人對剛生下來八天的男嬰還都停止割禮了。莫非，這就不侵犯人權了？從某種意義上麵而言，這但是在男嬰完整不知環境下，未經本人的同意，就被彆人切除了身材某一最首要部分上麵的東西。

如果是把性教誨工具從女兒換成兒子，竹下草芥就會如同打了鎮靜劑一樣，倒是能夠給兒子停止這一個方麵的大講特講。本身乃至能夠比及兒子到了必然年齡以後，不但能夠完整接管和對方一起看小電影，並且也不架空帶著其去找蜜斯。

為了安撫女兒那一顆心靈的竹下草芥，先是主動站了起家。繼而雙手橫抱起她是走進了沐浴間。本身像最後住在東京都近郊窮戶區內的時候一模一樣給她刷牙洗臉，親身蹲下用雙手給她洗腳。冇有感覺有任何不鐺鐺的他。要不是體內有一顆中國人的靈魂在作怪，恐怕在這時候就應當是和女兒一起同浴了。