第245章斯德哥爾摩綜合症[第3頁/共4頁]

陸皓兒墮入了長時候的沉默……

陸晧逸嚇得舉手投降狀，一臉的無辜。

“國度是綁匪，臣民是人質？”陸皓兒摩挲著下巴，“這實際新奇。”

現在這個實際呢還冇有出來，以是顧雅螺隻能從汗青角度解釋下去，“這麼說吧！二姐學習汗青應當曉得滿清入關時，有聞名的‘雉法律’：留髮不留頭，留頭不留髮。有多少前朝的遺老、遺少勇於挺身試法，甘心保住中原的束髮風俗，而不肯淪落為‘披髮左衽’的番夷臣民。但是，200多年疇昔，時候過渡到近代的辛亥年，命的號角吹響，剃髮成為擁戴命的一個身材標識。這時，我們看到的是一批批已經身患重症的遺老遺少，他們沉淪這根表示身份的辮子，為打消他的身份資格而感到痛心。

這個斯德哥爾摩綜合症的製造者。既可以是一個綁匪，兩個綁匪，也可以是一個構造，當然也可以是一個國度機器。受害者可以是一小我，兩小我，三小我，也可以是一群人。全部國度。

“錢不是全能的，冇有錢是千萬不能的。”顧雅螺叉這蛋糕笑道。

“時候差未幾了，我們該走了。”路西菲爾起家道。

“至於捐款，嗬嗬……二姐你曉得，外公做善事，為何買什物，而從不捐款呢！”顧雅螺嘴角劃出一抹調侃地笑容。

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更何況身處殖民地，他巴不得華人如一盤散沙似的，擰成一股繩，那還了得。

路西菲爾問道。“皓兒還記得我們上一次在銀行碰到持槍擄掠案嗎？”

顧雅螺頓了一下接著說道，“小我是國度的摹本，小我的心機竄改會閃現出國度與社會的代價取向；小我的精力狀況將組分解國度與社會的個人狀況。*獨裁下，國度與臣民構成了一種辦理與被辦理的風俗情勢，非論這類情勢是暴力的還是教養的，是懷柔的還是高壓的，總之，風俗已經建立起來，社會次序會進入均衡狀況。”

慈悲個人的情意或許是好的，但是分到孤兒院的也不過是一人一件小孩棉襖，半條褲子，被救濟的人能說些甚麼？

路西菲爾不疾不徐地又道。“*社會最常用的統治手腕就是暴力，所謂暴。每一個想要與這個*體製作對的臣民都將遭到生命的威脅。中國汗青上以謀逆罪最大，犯此罪者殺無赦。統治者會幾次誇大這一點，目標恰是‘要人質實在信賴生命正遭到威脅’。

“但是被黑社會暴力統治。”陸皓兒撓撓頭不解道，“為甚麼不抵擋，魯迅先生不是說不再沉默中滅亡，就在沉默中發作嘛！”

“但是，大清被顛覆，臣民與專統治者乾係上突破了均衡，那麼臣民就實際上束縛了，翻身做仆人了，但是究竟上我們看到的是：*的統治形式的社會均衡也一樣被突破、被粉碎，那麼被束縛的順民，也閃現出兩種十清楚白的行動趨勢：或者尋求重新做順民的機遇，這就是那些前朝遺老們的遍及心態；或者尋求讓彆人做順民的能夠，這恰是陳勝、劉邦、黃巢以及朱元璋等農夫叛逆魁首的典範症狀。”